Аскетизм: що таке? Принципи аскетизму
Його мотивація в різного роду релігійно-філософських навчаннях неоднакова. Так, в дуалістичних навчаннях, які розглядають матеріальність і тіло як «темниці душі», аскетизм виступав в ролі шляхи подолання плоті, від її звільнення (особливо в такому синкретичної релігійне вчення, як маніхейство), а у кініків він визначався ідеєю свободи від громадських зв`язків, потреб.
Содержание
Отже, в статті буде розглянуто таке поняття, як аскетизм (Що таке, його ідеї, принципи). В основному мова піде про його філософської складової.
Аскетизм: що таке?
З грецької перекладається як «вправлятися». це моральний принцип, який наказує людям самозречення, придушення в собі чуттєвих прагнень, відмова від мирських насолод, благ заради досягнення певних соціальних цілей і морального самодосконалості.
Отже, ми дізналися про аскетизм (що таке), тепер варто перейти до його історії. Не зайве буде дізнатися, як дане поняття сприймалося в Середні століття.
Історія даного поняття
У домарксистских моральних навчаннях аскетизм найчастіше противопоставлялся епікуреїзму і гедонізму. Його коріння сягає в первісне суспільство: матеріальні життєві умови вимагали від людини високої фізичної витривалості, здатності переносити досить крайні позбавлення. Дана об`єктивна потреба відбивалася в особливих релігійних ритуалах.
Наприклад, за допомогою обряду ініціації здійснювалося посвячення всіх підлітків в чоловіків. Такий обряд складався з тривалого посту, ізоляції, підпилювання зубів та іншого, мав на меті вселити підліткам думка щодо необхідності перенесення негараздів і поневірянь.
Принципи аскетизму в рамках класового суспільства придбали напрямок іншого роду. Вперше спроби його теоретичного обгрунтування простежуються в давньосхідних релігіях, точніше, в релігійному вченні Піфагора, а згодом в християнстві. Аскетичне подвижництво розцінювалося як шлях до високого морального досконалості: подолання людиною свого матеріального початку, розвиток духовної субстанції ( «возз`єднання з Богом», «умертвіння плоті»). Реальний соціальний зміст даного принципу полягав у поширенні ідеї необхідності повної відмови від будь-якого прагнення до благ, які поглиналися пануючими класами. Проповідувалася ідея аскетизму, яка виступала ідеологічним засобом, який реабілітує класовий лад, вкорінення його основ. Наприклад, інститут чернецтва, який передбачає аскетизм священнослужителів (безшлюбність, пости, самокатування), утворював ореол святості навколо них, і пропагував ідею утримання в масах трудящих.
Релігійний аскетизм піддався критики з боку ідеологів революційної буржуазії (Гуманізму). але реабілітація потреб людини в рамках буржуазної ідеології була внутрішньо суперечливою. Після проголошення людського права на задоволення, яке існувало тоді буржуазне суспільство, не забезпечила реальних можливостей для цього, зважаючи на бідність, соціальної нерівності, іншого.
Розглядається поняття з точки зору філософії
Аскетизм в філософії - це зневага чуттєвим світом, його применшення, заперечення заради майбутнього, духовного світу. Як простий форми він передбачає обмеження, придушення бажань, а також добровільне перенесення страждань, болю, іншого.
Якщо розглядати більш радикальні випадки, то тут аскетизм вимагає відмови вже від власності, сім`ї, ін., З метою забезпечення пріоритету високо духовного над світським матеріальним, досконалого світу над реальним.
У більш широкому розумінні він має ряд онтологічних підстав, оскільки спирається на існуюче в реальності світоглядне уявлення стосовно структури світу, його частин, їх взаємозв`язків. Звеличення зовсім ідеального світу, яке входить в суть даного поняття, передбачає гранично масштабне затвердження головних цінностей такого світу в реально існуючому.
Аскетизм: коллективистические суспільства і спільності
Він виступає однією з головних їхніх характеристик. У першому випадку це середньовічне суспільство, комуністичне, і інші, а в другому - церква, тоталітарна політична партія або релігійна секта, армія, інші.
В рамках коллективистических товариств аскетизм сприймався як перший з найважливіших засобів, яке забезпечувало перехід від соціального ладу до більш досконалого суспільства, можна сказати, «раю на небесах» або «раю на землі».
складові аскетизму
У нього є матеріальна і духовна сторона. У першому випадку він виражається запереченням або осудженням власності, сім`ї, або щонайменше дуже різким применшенням їх суспільної ролі, а також підрозділом людських потреб на штучні і природні з приниженням перших.
Духовний аскетизм включав відмову від більшості духовних, інтелектуальних потреб чи звеличення духовної убогості, а також обмеження участі в духовній інтелектуального життя того часу, і відмова від своїх громадянських, політичних прав. Кордон між першою складовою і другий відносна.
середньовічний аскетизм
Він мав на увазі принесення в жертву всього земного заради вищого небесного, стриманість існуючих проявів земного життя, а також зведення земних цілей, турбот до мінімуму, зменшення значущості людської плоті в житті кожного, стриманість при відображенні земного життя, все її різноманіття, багатств в мистецтві.
За словами Августина, потяг до насолод від їжі, вина, запахів, звуків, фарб, форм дуже небезпечно, але не взагалі, а тільки в разі, коли вони самоціль, самостійний джерело мирського насолоди. Те, що створює людина своїми руками, завжди прекрасно, проте лише настільки, наскільки в ньому є сліди укладеної в Господі ідеальної краси. Вважалося, що спокуса суєтним знанням небезпечніше, ніж навіть плотські жадання. Відчувати пристрасть до вивчення навколишнього світу розцінювалося як «похоті очей», жадібності цікавості, яке «переодягнути» в одяг пізнання, науки. Це могло бути схвалене, тільки якщо дане служило релігійним цілям, поєднувалося з вірою.
Своєрідність російського аскетизму
У стародавній Русі він був невід`ємною частиною як мирського благочестя, так і релігійно-подвижницького життя (святість, старецтво, чернецтво, юродство). Російський аскетизм відрізнявся своєрідністю, яка була висловлена під час відсутності різких контрастів тілесного і духовного, мирського і релігійного, що ведуть до відходу з світу, розриву з ними.
На думку В. В. Зіньківського, він сходить не до якого-небудь презирства плоті, відкидання світу, а до яскравого баченню незаперечною небесної правди, краси, яке за допомогою свого сяйва робить ясною неправду, яка панує в світі, тим самим запрошуючи нас до повного звільненню від мирського полону. Його основу складає позитивний момент, а не негативний, тобто аскетизм - засіб, шлях до освячення, преображення світу.
Його принцип полягає у основі давньоруської юродства, подвигів святості. Існуючий в той час образ святого, інакше кажучи, «божої людини», не мав аналогів щодо західного християнства і візантійської духовної традиції. Особливість російського типу укладена в поглибленні всього морального початку, а також в розкритті саме морального сенсу нашого християнства, в безпосередньому, повному здійсненні християнських моральних заповідей і, звичайно, в органічному єднанні духовного споглядання зі служінням людям, світу. Останнє здійснюється за допомогою самовідданості любові. Найвиразнішим вважається подвиг самопожертви. Для нашого типу святості не характерний ні радикальний, ні героїчний аскетизм сирійської, єгипетської християнської традиції, ні піднесений містицизм католицької, грецької святості. В рамках нашого християнства російський святий завжди виражає себе за допомогою дієвої любові до світу, лагідного смирення, співчуття.
висновок
У статті було розказано, що представляє собою аскетизм: що таке з точки зору філософії, його принципи, ідеї.
