Схимники - це ... Значення слова "схимник"
Кожному, хто побажав присвятити своє життя чернечого подвигу і досягти в цій справі висот, треба буде пройти три етапи, з яких і складається шлях до його вершині. Потрійна структура системи чернецтва включає в себе рясофор, мантію (або малу схиму), а також вищий щабель - велику схиму. Щоб усвідомити значення слова "схимник" і зрозуміти всю глибину закладеного в ньому сенсу, розглянемо всі три ступені, що ведуть до цього ангельському чину.
Содержание
Вступ на чернечий шлях
Коли мирянин приходить до думки, що його подальший життєвий шлях повинен пройти в стінах монастиря, він звертається з проханням до настоятеля обраної ним обителі, і той, якщо не бачить до того перешкод, дає йому шанс перевірити свою готовність відмовитися від усього мирського заради порятунку душі та мати вічне життя. Майбутні схимники - це люди, перш за все володіють глибоким смиренням, тому вони, незалежно від свого віку і положення в мирському житті, покірно схиляють голови перед необхідністю стати на час учнями і молодшими братами інших ченців.
Випробування твердості намірів
Для того щоб новонавернений чернець зміг в повній мірі перевірити серйозність своїх намірів і ділом довести готовність вступити в нову для себе життя, його стрижуть в рясофор. Це перша, початкова стадія чернецтва, яку не оминула жоден прославлений старець-схимник. Саме слово, що позначає її, перекладається з грецької як «носить рясу». Під час священного обряду новачкові вистригають хрестоподібно волосся і читають особливі молитви, проте він при цьому не дає ніяких обітниць, і йому не змінюють імені. З цього дня новопостріженнік отримує право носити рясу і камилавку - чернечий головний убір.
У його житті починається те, що в світі прийнято називати випробувальним терміном. Різниця полягає лише в тому, що розтягнутися він може на довгі роки, і його кінець визначає сам настоятель обителі. Протягом усього цього періоду рясофорний монах, або, як ще прийнято говорити, послушник, має право відмовитися від задуманого і повернутися до мирського життя. При цьому він не понесе ніякого церковного покарання, на нього не буде покладено покута.
Другий ступінь чернечого шляху
Наступний етап, який повинні пройти майбутні схимники, - це постриг в мантію, або, як її називають, малу схиму. При цьому вони дають обітниці послуху, нестяжанія і цнотливості. Тим самим обіцяють Господу до кінця земного життя беззаперечно підкорятися волі своїх духівників і виконувати будь-послух, накладене на них монастирським начальством, не мати ніякої особистої власності, а задовольнятися тільки тим, що належить всій братії, і, нарешті, відмовитися від шлюбу і інтимної життя.
Їх повсякденний гардероб з цього дня включає в себе, крім ряси, довгу накидку без рукавів - мантію, яка і дала назву цього етапу чернечого постригу. Крім того, їх голову покриває клобук - високий головний убір, поверх якого кріпиться чотирикутний плат, іменований параманом. Доповнюють вбрання чотки і пошиті особливим чином сандалі. Кожен, хто удостоївся постригу в малу схиму, стає на шлях суворого аскетизму.
Він передбачає відмову від усіх звичайних земних задоволень, спрямованих на задоволення плоті, і концентрує всі свої зусилля на безперервному духовному зростанні. Применшення або навіть заперечення чуттєвого зовнішнього світу заради майбутньої вічного життя - ось основний принцип аскези. Схимники - це люди, остаточно порвали зі своїм минулим і позбавлені можливості повернутися до колишнього життя, не зазнавши суворого церковного покарання.
Вершина чернечого подвигу
Вищим ступенем чернецтва є велика схима. Вона вимагає якнайповнішого, граничного зречення від мирського життя в ім`я єднання з Богом. Під час обряду постригу монахи-схимники дають ще раз ті ж самі обітниці, що і раніше, але вони при цьому мають більш сувору форму. Це, в свою чергу, дає додатковий поштовх до їх неухильного дотримання.
Кожен, хто стрижеться у велику схиму, отримує нове ім`я, завдяки чому у нього збільшується число небесних покровителів, які допомагають зносити всі тяготи і зміцнюють на шляху до порятунку. Не випадково схима іменується «ангельським чином». Справа в тому, що саме це слово грецького походження, а означає воно «вид» або «образ». Виходячи з цього, схимники - це носії образу ангела, якому вони уподібнюються своїм служінням Богу.
Особливості життя велікосхімніков
Життєвий уклад тих, хто прийняв велику схиму, має свої особливі риси. Вони живуть окремо від решти братії, і їх слухняності обмежуються тільки духівництво і служінням літургії, адже схимник - це монах, повністю зрікшись повсякденних земних турбот. Наприклад, якщо велику схиму приймає єпископ, то він складає з себе управління єпархією, так як ця область діяльності передбачає вирішення не тільки духовних, але і господарських питань. Те ж стосується і ієромонахів, тобто ченців, що мають священицький сан, - вони також звільняються від усіх інших обов`язків.
Монахов, досягли вищого ступеня (велікосхімніков), неважко впізнати по їх специфічному вбранні. Воно складається з ряси, особливого виду параман, який називається аналавом, одяг має і пояса. Главу його вінчає кукіль - загострена шапочка з зображенням хреста, і доповнюють оздоблення сандалі і чотки. Всі елементи облачення мають чорний колір, що наводить на думки про смерть і вихід із земного життя.
Монашество - справжнє воїнство Христове
Зародився в Єгипті в перші століття християнства, чернецтво набуло на нашій землі благодатний грунт і зробилося невід`ємною частиною російського православ`я. Але навряд чи його можна представити у відриві від вищої форми, її вінця - великої схими. Що значить схимник, який досяг цієї найвищому щаблі, можна збагнути з праць святих отців, які бачили в ньому образ цілковитого відчуження від усього земного, смерті для світу тлінного і предначатія життя вічного.
Один із засновників чернецтва - преподобний Ніл Сорський - дав дуже влучну характеристику всім трьом його сходами. У своїх працях він писав, що перший етап, рясофор, подібний до прийняття новобранця в військо Христове, де він повинен невпинно осягати мистецтво майбутніх перемог. Мантія ж, за його словами, - це виступ в бойовий похід, а велика схима - не що інше, як генеральний бій, яке дають війська, наведені в повну бойову готовність.
