Суфійські притчі і філософія
Суфійської філософія - це особлива течія в ісламі, для якого характерні містицизм, аскетизм і подвижництво. Етимологія поняття «суфізм» неясна: одні вчені вважають його походить від слова «шерсть» (з якої зшита сорочка аскета), інші бачать джерелом слово «лава» (на яких сиділи суфії). Також на походження поняття «суфізм» могло вплинути значення кореня «суфи» - чистий.
Содержание
зародження вчення
Перші суфійські подвижники з`явилися в VIII-IX ст. н. е., незабаром після виникнення і поширення ісламу. Однак, на думку багатьох дослідників, перші паростки суфійського вчення зароджувалися ще в епоху античності. Суфізм ввібрав в себе духовні елементи багатьох найдавніших релігій і вірувань, проте його основою було і залишається суворе принцип єдиного Бога.
«Великий шейх»
Найбільш відомим і значним суфійським філософом вважається Мухійі ад-Дін Ібн `Арабі, за свою мудрість звався Великий шейх. Його вплив був велике як на сучасників, так і на мислителів наступних поколінь, навіть на представників інших філософських течій. Вважається, що перу Ібн `Арабі належать понад 100 літературно-філософських праць. Серед них «Мекканские одкровення», названі енциклопедією суфізму і містять відповіді на безліч питань, а також філософський трактат «Геми мудрості» і поезія в збірнику «Виклад пристрасті».
Основні питання: єдність протилежностей
Суфийское вчення піднімає багато питань: яким чином Бог може розумітися як єдиний і одночасно породжує все різноманіття явищ світу-яке місце займає людина в світі, і як його справи співвідносяться з Божою волею-які реальні можливості і межі людського пізнання і дій. 
У суфізм йде мова про єдність протилежностей: тимчасове невіддільне від вічного, інше від однакового, земне від божественного. І значення цієї тези стосується не тільки філософії. Воно триває і за її межами, піднімаючи питання з області етики, моральності, моралі і вірування. Одночасно зберігається прихильність ісламської традиції: саме ця релігія в суфізм вважається вищою і найдосконалішою з усіх навчань, дарованих людству. Крім того, зв`язок суфізму з ісламськими традиційними уявленнями проявляється в тому, що суфії заперечують гріховність плоті як такої (але не гріховність надмірностей) і висловлюють неприйняття християнських традицій чернецтва. Суфії кажуть: радість не може бути окремо в духовному або окремо в матеріальном- радість - в їх союзі, коли задоволені й ті, і інші потреби людини.
Основні питання: людина - божественне втілення
У класичному вигляді суфійської філософія проголошує двуединство світопорядку, тобто нерозривний зв`язок Істини і Творіння, Бога і світу. Інший важливий становище суфійської етики є положення про безпосередній зв`язок дії і наміри. Ця думка теж базується на філософії ісламу. Згідно суфійської концепції, результат будь-якої дії безпосередньо залежить від наміру, і кожен отримує саме те, що він шукає. З іншого боку, основний принцип суфізму говорить, що жодне твердження не може бути непорушним. 
За уявленнями суфіїв, людина є втілення Бога, і в кожному своєму дії керуємо Божою волею, а якщо говорити більш точно - керуємо самим собою через Бога. У цьому сенсі не існує неправильного шляху, тому що всі дороги ведуть до Бога. Так суфійської філософія стверджує віротерпимість: оскільки ніяке знання в світі не є нічим іншим, крім знання про Бога, і ніяка дія не здійснюється з інших мотивів, окрім прагнення до Бога. Таким чином, будь-яка релігія є істинною. Єдине, що помилково, - це проголошення якого б то не було релігійного вчення виключно вірним і одночасне заперечення цінності інших релігій. Суфії бачать істину, в якій би формі вона не була виражена.
мета суфізму
Центральною темою філософії суфізму виступає свобода душі. Відомий поет-суфій Румі писав: «Душа на землі - у в`язниці, і вона буде залишатися там, поки живе на землі». Вгамувати спрагу свободи можна духовним піднесенням, прагненням злитися з Богом. Суфий не просто розмірковує про буття, він живе тут і зараз. Послідовники цього вчення намагалися осягнути самі і навчити інших прямому спілкуванню з Богом, для якого не потрібно вдаватися до допомоги священиків. Саме за це суфії піддавалися гонінням і осуду з боку ортодоксальних ісламістів. Частково таке відношення зберігається і понині. 
Головне в суфізм - виховання «досконалої людини», здатного піднестися над земною суєтою і негативними проявами своєї природи. Великий суфійської духовний шлях називається «тарикат». Прикладом такого духовного становлення вважається життєпис пророка Мухаммада.
Вплив суфізму на культуру
Суфізм значно вплинув на розвиток філософії, етики та естетики, літератури і мистецтва. Суфійської мудрість відображена в творчості таких східних поетів і мислителів пізнього Середньовіччя, як Фарід ад-Дін аль-`Аттар, Ібн ал-Фарид, Джалалад-Дін ар-Румі, Омар Хайям, Джамі, Абу Алі ібн Сіна (Авіценна), Нізамі Гянджеві , Алі Шир Навої і ін., що творили на основі суфійської символіки любові, туги за Коханому (тобто Богу). На думку суфіїв, любов (махабба) - це найвище стан душі людини, що приводить до єднання між люблячим і Коханим. 
Сформована в X-XV ст. суфійської література представлена в основному поезією, що створювалася на мовах Близького і Середнього Сходу: арабською, фарсі, турецькою, перською, урду та т. д. Окреме місце займають суфійські притчі, є квінтесенцією мудрості цього філософсько-містичного вчення.
теми притч
Що таке притча? У найзагальнішому сенсі це короткий повчальний розповідь, основна моральна ідея якого виражена в алегоричній формі.
Світ, який відкривають суфійські притчі, веде до справжньої Реальності. При цьому він різноманітний, як саме життя, і досить заплутаний. Кожна людина розуміє ці притчі по-своєму, проте всі вони переслідують спільну мету. В основі їх - осягнення істини через любов і через відмову від свого егоїстичного «я», застеляли зір. Збагнувши це непросте мистецтво, людина може знайти своє справжнє божественне «я».
Поетичні притчі Румі
Одні суфійські притчі написані в прозовій формі, інші - в поетичній. До таких належить, наприклад, творчість поета Румі. Зібрані в книзі «Дорога перетворень», суфійські притчі переведені з перської мови Дмитром Щедровицьким. Їм же дано релігійно-філософські коментарі перед кожною притчею. Також книга містить етико-психологічні коментарі, дані Марком Хаткевіча. Обидва коментаря допомагають краще вникнути в суть і духовно-моральну глибину притч. Книга вийшла в 2007 році у видавництві «Оклик» (Москва).
Суфійські притчі про любов
згідно суфійської філософії, любов є основа світобудови і рушійна сила в руках Бога, званого в цьому вченні Коханим. В притчах про любов суфійські вчення про божественне виражено алегорично, через систему образів. Наприклад, використовується широко відома древньоарабська легенда про кохання юнака Кайса (на прізвисько Меджнун, «впав в безумство») до дівчини Лейли. В образі останньої зображується Бог, а в образі Меджнуна - душа, спрагла пізнання образу Божого, духовної досконалості і осягнення вищої Істини. За уявленнями суфіїв, рай - це не місце, а стан. Таке, при якому серце повно духовної любові, а очі бачать глибше матеріального світу. В результаті сприйняття людини - це ні що інше, як проекція його душі, внутрішнього вигляду. З цієї причини можна перетворити навколишній світ тільки через внутрішнє очищення і наповнення щирою любов`ю. А разом з нею приходить щастя, задоволення, гармонія і подяку. 
Як приклади притч про любов можна назвати твори Румі «Любов Меджнуна», «Меджнун і собака», «Розповідь про терпіння закоханого» Навої, «Про закоханих», «Закохані» Санайі. Ці притчі, будучи написані різними авторами, об`єднані спільною ідеєю про те, що тільки божевільна, всепоглинаюча любов дарує справжнє прозріння, що відкриває людині Істину у всій її сяйві.
Інші суфійські притчі
Частими темами притч стають питання пізнання, отримання бажаного, морального вибору і т. д. Одним з яскравих прикладів мудрості є суфійської притча про воду. У різних джерелах вона називається «Коли змінюється вода», «Мудрець і вода» або «Води божевілля». Як і будь-яка суфійської притча, вона може мати кілька тлумачень і по-різному розуміється різними людьми. Більшість задаються питанням про те, шкода або благо несла нова вода. Інші запитують себе, чи правильно вчинив головний герой притчі, з самого початку не пив нової води і уникнув божевілля, але потім, не витримавши самотності, все ж приєднався до натовпу. Іншим цікавим поглядом на сюжет притчі може стати питання: "Чому ця людина вирішила врятуватися від нової води в поодинці, замість того щоб спробувати знайти однодумців?"
Іншими словами, у суфійських притч не існує єдиного тлумачення, а їх зміст розкривається людині в процесі обмірковування і здавна самому собі питань. В остаточному підсумку кожна людина побачить в притчі щось своє.
Суфійські притчі - унікальне джерело мудрості, що допомагає людині відкрити свій розум і запитати себе, які раніше не приходили до нього. Філософія суфізму - найцікавіше явище, протягом тисячоліть розвивалося від практики до теорії. Його відрізняє вражаюча віротерпимість і відкритість нових знань про Бога. Теоретики суфізму називали своє вчення «релігією Любові».
