Що таке голос? Значення слова. Вісім церковних голосів
Кожен, кому доводилося бувати на православному богослужінні, не раз чув, як диякон виголошує найменування піснеспіви, яке буде виконуватися хором, і вказує номер голосу. Якщо перше в основному буває зрозуміло і не викликає питань, то що таке голос, відомо не всім. Спробуємо в цьому розібратися і зрозуміти, яким чином він впливає на характер виконуваного твору.
Содержание
Особливість церковного співу
Церковні співи і читання - це найважливіші складові богослужіння, і відмінність між ними полягає лише в мелодійної широті. Це цілком очевидно, так як православний спів є не що інше, як читання - розширене і покладене на певну музичну основу. У той же час і саме читання є співом - мелодически скороченим відповідно до його змістом і требованіеям Статуту Церкви.
У церковному співі завданням мелодії є не естетичне прикраса тексту, а більш поглиблена передача його внутрішнього змісту і розкриття багатьох особливостей, які неможливо висловити словами. Само по собі воно є плодом натхненних праць святих отців, для яких піснеспіви були вправами в мистецтві, а щирим виразом їх духовного стану. Їм належить створення Статуту піснеспівів, що регламентує не тільки послідовність виконання, а й характер тих чи інших мелодій.
Значення слова "глас" в застосуванні до церковного співу
У Руській Православній Церкві богослужбове спів базується на принципі «осьмогласія», автором якого є преподобний Іоанн Дамаскін. Згідно з цим правилом, все піснеспіви діляться на вісім голосів відповідно до їх змістом і укладеної в них смисловим навантаженням. Для кожного з них характерний строго певний наспів і емоційне забарвлення.
Закон осьмогласія прийшов в Російську Православну Церкву з Греції і отримав у нас певну творчу переробку. Це виразилося в тому, що на відміну від грецького оригіналу, де церковні голоси служать для позначення тільки ладу і тональності, на Русі вони позначають головним чином якусь мелодію, закріплену за ними і не підлягає зміні. Як вже було сказано, голосів всього вісім. З них чотири перші - це основні (атентіческіе), а наступні - допоміжні (плагальние), в завдання яких входить завершення і поглиблення основних. Розберемо їх докладніше.
Гласи Світлого Воскресіння і Великої Суботи
На Великодніх богослужіннях, де все піснеспіви мають світлий, величний забарвлення, служба побудована в першому голосі і паралельному йому допоміжному п`ятому. Це надає загальному звучанню характер відозви до Небес і дозволяє налаштувати душу на піднесений лад. Будучи відображенням небесної краси, ці піснеспіви вселяють в нас духовну радість. На цьому прикладі добре видно, що таке голос, що дарує відчуття свята.
У Велику Суботу перед Великоднем, коли все в світі завмерло в очікуванні дива Воскресіння Христового, і душі людей виконані розчулення і любові, у храмах Божих звучать ніжні і зворушливі наспіви, що відображають найтонші нюанси внутрішнього стану тих, хто молиться. У цей день церковна служба побудована цілком на другому голосі і доповнює його шостому. Що таке глас другий, ілюструють також і заупокійні служби, де на його емоційному забарвленні побудовані всі піснеспіви. Це як би відображення перехідного стан душі з тлінного світу в життя вічне.
Два голоси, вельми різних за частотою виконання
Відносного третього гласу потрібно зауважити, що на його основі побудовано досить мало співів. За частотою використання його в богослужінні він займає передостаннє місце. Статечний, але одночасно і твердий, виконаний мужнього звучання, він як би вводить слухачів у роздуми про таємниці Горішнього світу і про тлінність земного існування. Найбільш яскравим прикладом може служити добре всім відомий недільний кондак «Воскресіння Христове».
Дуже характерно звучання пісень, побудованих на четвертому голосі. Їх відрізняє урочистість і швидкість, що спонукає до веселощів і радості. Ними наповнено зміст мелодії і підкреслюється значення слова. Глас четвертий є одним з найбільш затребуваних в православних службах. Закладений в ньому відтінок покаяння незмінно нагадує нам про скоєних гріхах.
П`ятий і шостий плагальние (допоміжні) голоси
П`ятий - плагальний глас. Значення його вельми великий: він служить для надання більшої глибини і завершеності піснеспівів, виконуваним на основі першого голосу. Його інтонації наповнені закликом до поклоніння. Щоб в цьому переконатися, досить прослухати недільний тропар Воскресінню Христовому або вітання «Радуйся». Обидва ці твори несуть в собі одночасно відтінки смутку і радості.
Шостий глас є допоміжним до другого і підкреслює печаль, що розташовує до покаяння про скоєних гріхах і в той же час переповнює душу розчуленням і надією на Господнє всепрощення. Це скорбота, розчиняється розрадою. Як вже говорилося, другий голос дарує відчуття переходу в інший світ, і тому наповнений світлом, шостого більше асоціюється з похованням. З цієї причини на його основі виконуються піснеспіви другої половини Великої Седмиці.
Завершення переліку осьмогласія
Найрідше в православних храмах можна почути співи, покладені на сьомий глас. Греки - автори закону осьмогласія - іменували його «важким». Характер виконуваних на його основі пісень важливий і мужній, що цілком пояснює дане йому назву. За зовнішньою простотою цих мелодій ховається цілий світ - глибокий, великий і незбагненний. Це своєрідна розповідь про Небесному Єрусалимі і Майбутньому столітті.
Прослухавши такі високі зразки церковного співу, як «Про Тобі радіє ...» і «Про преславного чудес ...», можна без зусиль скласти уявлення про те, що таке голос. Восьмий глас - останній, він завершує перелік елементів, що становлять осьмогласіе. Він сповнений царственої висоти, досконалості і кличе до надії на Безначального Отця, Який створив видимий і невидимий світ. У той же час, слухаючи його, неможливо не помітити якийсь відтінок смутку, викликаної думкою про власну гріховність.
