Тропар покриву пресвятої богородиці і свято, в честь якого він виповнюється
Починаючи з тих давніх часів, коли правил благочестивий князь Андрій Боголюбський, а було це в XII столітті, міцне місце в серцях жителів православної Русі займає свято, що нагадує про те, як моляться під Влахернської церкви захистив від ворогів чесної омофор Діви Богородиці. Всі богослужіння цього дня наповнені піснями, що прославляють Пречисту Заступницю нашу - Царицю Небесну, обов`язково виповнюється тропарьПокрова Пресвятої Богородиці і кондак, написаний в Її честь.
Содержание
Чудо, явлене на берегах Босфору
Встановлено це урочистість в ознаменування чудесного порятунку жителів візантійської столиці від навали сарацинів в 910 році. Переконавшись в тому, що самим їм не впоратися з багатотисячним полчищем ворогів, городяни зібралися на всеношну у Влахернської церкви, де зберігалася найбільша святиня - риза Цариці Небесної. Священна Історія оповідає про те, як в переповненому храмі звучали молитви, що закликають Її допомога на обложений місто.
Згідно з переказами, серед тих, хто молиться були двоє - святий юродивий Андрій і його вірний послідовник блаженний Єпіфаній. Несподівано для всіх серед ночі покрівля храму зникла, а присутніх осяяло денне світло. І побачили святі мужі Пречисту Діву Богородицю, супроводжувану безтілесними силами і святими угодниками Божими.
Цариця Небесна молила Сина Свого про позбавлення міста від супостатів. Коли замовкли останні слова молитви, Вона здійняла Свій чесної омофор і распростёрла його над усіма, хто просив Її захисту. На наступний день полки сарацинів зняли облогу Константинополя і спішно ретирувалися, не зробивши спроби оволодіти містом.
Свято, встановлене Андрієм Боголюбським
Грецька церква, зберігши пам`ять про диво, проте не внесла день, коли воно відбулося, в число своїх свят. І тільки на Святій Русі почали відзначати його поряд з іншими церковними датами. Цій події присвячений знаменитий московський храм, відомий в народі як собор Василя Блаженного. Було переведено на слов`янську мову житіє святого юродивого Андрія, а також написані тропар і кондак Покрову Пресвятої Богородиці. Поговоримо про них докладніше.
Що таке тропар
Тропар - це особлива форма молитовного піснеспіви, побудована таким чином, що в ньому одночасно передається сенс події, що святкується і відплачується хвала або якомусь святому, або події, в честь якого встановлено торжество. Подібним же чином складений і тропар Покрову Пресвятої Богородиці.
Текст пісні містить в собі прохання до Божої Матері всіх «світло» святкують Її пришестя зберегти їх, хто надіється на Її допомога, і осяяти святим покровом. Саме в цьому суть свята. Мова йде не тільки про спогаді доконаного одинадцять століть тому чуда, але і про надію в скрутну хвилину знову знайти заступництво Цариці Небесної.
Гімн у прославляння Святої Діви
Тропар Покрова Пресвятої Богородиці є в той же час і Її похвальним гімном. У тексті йдеться, що моляться волають до Заступниці Небесної, дивлячись на Її «чесної образ». З цими словами приходять рядки тексту відомої Богородичной молитви - «Достойно єсть».
У ньому Божа Матір іменується як «чесна херувим», що по-слов`янськи означає честю Своєю перевершує херувимів, тобто ангелів, що належать до вищого небесного чину. Тропар Покрову Пресвятої Богородиці, текст якого дійшов до нас з глибини століть, є яскравим прикладом святкової православної гімнографії.
Кондак - відгомін візантійської поезії
Той, хто буває на церковних богослужіннях, може засвідчити, наскільки насичена яскравими піснями і молитовними текстами святкова служба в Покров Пресвятої Богородиці. Тропар, кондак, величання і акафіст є її невід`ємними складовими частинами. Всі вони сповнені світла християнської любові. Кондак - це вид церковного співу, бере свій початок з візантійських віршованих проповідей і присвячений якомусь певному свята.
Кондак, присвячений Богородиці
На зорі християнства ранні кондаки складалися у вигляді многострофних поем. Згодом же їх форма змінилася, і до наших днів вони дійшли у вигляді православних текстів, укладених в дві строфи, перша з яких називається кондаком, а друга икосом. Як і тропар Покрова Пресвятої Богородиці, кондак, написаний до цього свята, несе в собі важливу смислове навантаження.
Його текст малює картину того, як в цей день в церкві незримо належить Божа Матір, підносить молитви до Свого Предвічного Синові про порятунок віруючих в Нього. Її словами вторить незліченний сонм безтілесних духів, які поклоняються підніжжя Царя Небесного. Таким чином, і тропар Покрова Пресвятої Богородиці, і кондак несуть в собі загальний зміст - надію на заступництво небесних людям, що страждають від земних негараздів і поневірянь. Це випливає з самої їх суті. Але в цей день в храмі звучать не тільки тропар і кондак. Покров Пресвятої Богородиці, текст молитов його богослужінь і читання акафісту, в цілому є Богородичних гімном, не можна уявити без найважливішого виду святкових співів - величання.
Прославлення Небесних Сил
Ще однією формою піснеспіви, що стала неодмінним атрибутом православного свята, є величання. Цей вірш, що виконується під час богослужіння, несе в собі хвалу і прославлення святого або священного події, пам`ять якого відзначається. У день цього свята всі моляться, віддаючи величання Божої Матері і її чесному Покрову, закликають у свідки вчиненого Їй чуда святого Андрія, який бачив Її молюся і простирающую Свій омофор над присутніми у Влахернської церкви одинадцять століть тому.
