Піснеспіви великого посту як заклик до покаяння
Перед Великим постом, за кілька тижнів, в храмах починаються підготовчі богослужіння. У недільні дні перед постом звучать особливі піснеспіви, наприклад «На ріках вавилонських» і «Покаяння відкрий мені двері», налаштовують прихожан на особливий молитовний і покаянний настрій. Під час посту, в ході Літургії Передосвячених Дарів, звучить ще одне спів схожого настрою - «Хай стане молитва моя». І на цій службі не буде звучати «Херувимська пісня», а замість неї почуємо «Нині Сили Небесні», змінюються і інші пісні на службі. Чим піснеспіви Великого посту відрізняються від тих, які звучать на службах в звичайні дні, і буде розмова в даній статті.
Содержание
Емоційна сила православних піснеспівів
Музична мова богослужінь відгукується на утримання молитов. Його завдання в передачі сенсу, донесенні до серця і пробудженні покаянного настрою в душі. Образно-емоційна сфера музичного стилю піснеспівів, що склалася ще в XVII - XIX століттях, передається двома ладовими забарвленнями - мажором і мінор. Ці звукоряди сягають корінням в глибину століть, коли існувала велика кількість ладів, кожному з яких відповідало своє емоційний стан. Ці лади широко використовувалися не тільки в храмових співах, а й в народній творчості, тому за ними було закріплено назву ладів народної музики. Коли з`явилася мажорно-мінорна музична система, інші лади в звичайній музиці стали забуватися. Склалося так, що мажор стали асоціювати з радістю і радістю, світлом і натхненням, а мінор - з сумом, смутком і скорботою. Композиторів романтичної епохи вже перестала влаштовувати ця система, яка здавалася примітивною, і вони стали черпати натхнення в ладах народної музики, знайшовши там неймовірний і нескінченне джерело нових фарб і музикою. Музична мова в усі епохи був відображенням душевного стану людини свого часу. Він то був гармонійний і складний, то атональні і практично зруйнований. Експерименти над музичною мовою йшли дуже довго, але витіснити остаточно мажорно-мінорну (західно-європейську) музику виявилося неможливим. Проте західно-європейський музичний мова виявилася чужим православному світовідчуттям і богослужіння.
Шляхи православних піснеспівів
У церковно-слов`янською мовою присутній дивне слово - «радостнопечаліе», точно передає стан віруючої людини. Неможлива печаль без радості і надії на милосердя Бога і радість без печалі про свої гріхи. Це добре чується, коли звучать піснеспіви Великого посту і Страсної седмиці, а також коли похоронний дзвін закінчується святковим дзвінками. У богослужбових музичних композиціях також йшов пошук шляхів уточнення і поглиблення музично-мовних засобів. Зближення мажору і мінору зі зменшенням їх контрастності було необхідним. Згодом склалося два шляхи - один простий, коли в звичайних співах в межах звукоряду часто зміщуються тоніки, що викликає деяку ладовую невизначеність і емоційну невиразність. Цей лад має коріння з народних пісень, і в богослужбових співах він дивним чином прижився і став постійним атрибутом. Особливо він помітний, якщо слухаєш піснеспіви Великого посту зі змінним ладом, наприклад «Покаяння» лаврського мотиву і В. Крупицького «На ріках вавилонських».
Другий, гармонійно більш складний, - шлях збільшення одного ладу за рахунок акордів сусідніх. Цей напрямок визначила для себе Московська школа з композиторами А. Кастальського, А.Нікольскім, П. Чеснокова та ін. Їх твори гармонійно більш яскраві і різноманітні, з сильно заниженою домінуючою функцією одного ладу. Але неймовірна здатність творчості цих композиторів складається в умінні повести за словом все кошти музичної мови. Це яскраво виражено, наприклад, в «Покаяння» Чеснокова.
Повернення до знаменному співу
Ще один варіант шляху - назад, до народних витоків, коли була можливість виходити за межі тональності ряду. Це варіант повернення до знаменному співу, і є думки, що піснеспіви Великого посту повинні бути знаменного розспіву, як більш відповідні постового богослужіння. Знімання спів спрощено, аскетично, стримано, без вмісту полярних ладових фарб, воно більш сприяє самозаглиблення і вдумливому споглядання, а не емоційних сплесків. Але виникають технічні складності по переходу на знімання спів під час посту. Це все одно що почати співати іншою мовою вільно, щиро, від усього серця. Цей лад має невеликі відмінності від звичного мінору, але яку вносить їм нова забарвлення трохи зменшує нав`язується мінорними нотами емоційно-образне стан. Це яскраво виражено в співах сучасного автора І. Денисової, які органічно вписуються в пісне богослужіння.
Коли слухаєш обрані піснеспіви Великого посту і Страсної седмиці, можна почути практично всі варіанти музичної мови. Мова богослужінь так само символічний, як зміна одягу в одязі. Згущений мінор добре відповідає часу поста - періоду посиленого покаяння та плачу. Мабуть, тому так легко приймається, коли спів замінюється читанням в пісні дні, природно бажання слухати знімання спів.
Ноти Великого посту
Красива гармонія співу хору сприймається краще монотонного читання, налаштовує на певний молитовний лад. церковний спів має свою специфіку, хоч і підпорядковується загальним правилам музичної гармонії. Ноти піснеспівів Великого посту розкривають духовні істини Євангелія, є мелодійною проповіддю, звуковим чином богослужіння. У наш час є безліч прекрасних творів, тому регентам церкви необхідно так підбирати піснеспіви різних авторів, щоб вони підходили по одному стилем і манерою виконання. Піснеспіви Великого посту виконані особливого настрою світлої печалі. Коли вони співаються з душею, виходять дуже красивими, спокійними, стриманими. Особливо це видно в співах з Валаамським распевом.
Одне з найяскравіших творів на Літургії Передосвячених Дарів є спів «Хай стане молитва моя». Досить відома мелодія, перекладена на ноти пісень Великого посту, наповнює серце не тільки покаянним почуттям, а й гармонійною красою.
Великий піст - особливий час в житті православного християнина. Ті, хто хоч раз приходив в храм і слухав пісним службам, в серці своєму збереже красу і світлу печаль покаянних розспівів. Може бути, через них прийде глибоке розуміння радості Світлого Христового Воскресіння.
