Іван ільїн - філософ, правознавець і публіцист
Ідеї, які проповідував Іван Ільїн, філософ Божою милістю, нині переживають ренесанс. Найперші державні люди стали його цитувати і покладати квіти на його могилу. Тим більше це дивно, тому що російський філософ Іван Ільїн зазвичай бував зарахований до теорій націонал-соціалізму і неофашизму. Що ж відбувається насправді?
Содержание
слов`янофільство
Іван Ільїн - філософ споконвічно російська, висланий в 1922 році на "філософському" ж пароплаві геть із Росії як абсолютно не приймає політичний режим, який встановився на його батьківщині. Слов`янофільство з нього не вигнала ні еміграція, ні хвороблива ностальгія, - Росію він любив усім серцем. Революцію ж завжди сприймав як хвороба країни, яка рано чи пізно пройде, і тоді настане відродження. Іван Ільїн, російський філософ, про Росію думав постійно, все життя чекав години її одужання і по-своєму намагався його наблизити.
філософські вислови рівні творчості: це не зовнішнє вміння, а внутрішнє життя душі. І сама філософія завжди більше значить, ніж життя, оскільки нею життя завершується. Однак життя є предметом філософії і її джерелом, тому вона головніший. Хороші, правильні питання - нітрохи не менше мистецтво, ніж вірні відповіді. Ось пошуком і постановкою цих головних питань Іван Ільїн, філософ і слов`янофіл, займався все життя.
націоналізм
Читання книг, особливо поетичних, Іван Олександрович вважав рівним ясновидіння в його художньої іпостасі, і, судячи по колу читання, багато міг розповісти про зовсім незнайомій людині. Філософ порівнював читача з букетом квітів, зібраних під час читання, і вважав, що людина неодмінно повинен стати саме тим, що він вичитав з книг.
зберегти власну "руськість", Тобто національність в самому прямому значенні цього слова, майже неможливо, на думку Ільїна, якщо не полюбити вірші російських поетів, які одночасно і національні пророки, і національні музиканти. Російська, закоханий в вірші, не зможе денаціоналізувалася, навіть якщо обставини будуть цього вимагати.
антикомунізм
Іван Ільїн - філософ християнської моралі. Він вважав асоціальною соціалізм, а про комунізм говорив з непримиренної злістю: соціалізм террористичен, тоталітарний і заздрісний, а комунізм виходить з нього безсоромно, відкрито, люто. Однак він не міг не знати, що російська інтелігенція завжди тяжіла (та й зараз тяжіє) до соціалізму дуже сильно, він їй близький, як близькі ідеї Паризької Комуни (Свобода рівність братство соціалізму, а зовсім не тероризм), і жодного ладу сильніше соціалізму інтелігенція ніколи не бажала.
Ільїн відповідає на такі питання як класичний теоретик, який досліджував релігію і культуру: інтелігенція перебуває під впливом розумового "західного" освіти, вона майже зовсім втратила притаманну російському народу християнську віру, але двома руками тримається за християнську мораль. Саме її правила і прописані для соціального ладу, але не факт, що вони зможуть зберегтися в основах реальному житті при соціалізмі.
фашизм
Погляди Ільїна щодо фашизму воістину ставлять в безвихідь не тільки колег по цеху, а й звичайних здраво мислячих людей. Він був з Росії вигнаний, жив в Німеччині, біля витоків націонал-соціалізму, викладав в інституті, хоч і Російському, але складається в загальній Лізі Обера - антикомуністичної організації, яка протидіяла будь-яким дипломатичним відносинам з Радянським Союзом, лякала червоним терором і сприяла діяльності всіх антикомуністичних сил. Більш того, усюди проходить інформація, що філософ Ільїн Іван Олександрович доклав багато зусиль до створення цієї одіозної організації, будучи одним з її творців. Протрималася вона, до речі, до 1950 року - така ось живуча вийшла.
До Ліги Обера входили всі існуючі на той момент фашистські організації, навіть НСДАП і партія Муссоліні. Ільїн вважав фашизм рухом досить здоровим, корисним і навіть необхідним, оскільки він виник в результаті реакції на більшовизм як права державно-охоронна сила. Висловлювання російського філософа Ільїна про корисність фашизму не може не породити негативних емоцій у будь-якої людини, колишнього хоч скільки-небудь часу радянським. Скипає лють благородна, і Зоя Космодем`янська - перед очима.
Неомонархізм
Ільїн-філософ про Росію писав дуже багато, особливо нарікаючи про те, що російський народ розучився мати царя. На його думку, Росія може жити тільки при єдиновладдя, в будь-якому іншому випадку настає хаос. До республіканського ладу свою Батьківщину він вважав не пристосованою. Революція для Росії, на думку Ільїна, становить небезпеку смертельну, філософ бачить в ній тільки безчестя. Він сповнений намірів боротися до кінця і, в принципі, будь-якими методами, судячи зі співробітництва з фашистськими організаціями. Пристосовуватися до зміни ладу він не хотів і зневажав тих, хто повернувся в Росію.
Вже в тридцятих роках в інститутських лекціях Ільїн передрікав з великою часткою радості війну між Німеччиною і Радянським Союзом. Позиція його визначилася чітко і назавжди. Раніше, порівнюючи Росію з хворою матір`ю, він запитував читача: чи піти від її ліжку з упевненістю, що вона сама винна у своїй хворобі? І відповідає: звичайно, можливо піти. Але за ліками і за лікарем. Ільїн зробив свій вибір. Лікарів-білогвардійців "хвора мати" перемогла швидко, поки філософи сиділи у її головах. А Гітлер хоч і виявився лікарем-вбивцею, але теж був переможений.
імперіалізм
Росію І. А. Ільїн, російський філософ, розглядав як єдине ціле, і в цьому був абсолютно прав. Цю країну можна розчленувати безпомилково і безболісно для решти світу. у статті "Що обіцяє світу розчленування Росії" він впевнено говорить про те, що вона не просте нагромадження великих територій і різномастих племен. Росія - живий організм. Тим, хто журився про свободу націй та політичної самостійності, Ільїн відповідав, що прецеденту збіги державного поділу народів і племінного ніколи і ніде поки ще не сталося. В історії можна спостерігати переконливі докази цього твердження: у світі безліч малих народів, які не здатні до самовизначення і державну самостійність.
За словами філософа, Росія не займалася примусовим хрещенням і загальним обрусіння, проте прекрасно існувала багато століть як могутня імперія. При цьому Ільїн називає комуністичний інтернаціоналізм денаціоналізацією і комуністичної зрівнялівкою, не поінформувавши собі питання про причини появи революції посеред "прекрасного існування". Цікавий і той факт, що світова закуліса про розчленування Росії мріє, виявляється, дуже і дуже давно.
Націонал-соціалізм
А ось тут не зрослося. Чи то Ільїн, філософ не надто поступливий, відсахнувся від відкрилась личини фашизму (хоча це навряд чи, судячи з його подальшої діяльності, погляди ніяк не змінилися), то чи німецький націонал-соціалізм, який мав у своїй головній програмі безліч пунктів відносно не-німців , не побачив в Ільїна досить ревного прихильника фашистських поглядів, але в 1938 році російським філософом і політиком впритул зацікавилося гестапо.
Крім лекцій в Російському інституті про російських же письменників, про основи правосвідомості та культури знову-таки російської, про майбутнє відродження Росії - без радянського режиму, про релігію взагалі і про російській церкві зокрема, Ільїн займався організацією врангелівського РОВС (Російського Загально-Військового Союзу ) з початку двадцятих років минулого століття і був до кінця його ідейним натхненником. Також досить добре Ільїн знав лідерів НТС - Народно-трудового союзу російських солідаристів (теж та ще компанія!) - І досить щільно співпрацював з ними, хоча ні в одну з партій він до кінця життя так і не вступив. Проте вся його діяльність була повністю спрямована проти Радянського Союзу.
надпартійність
Філософія і політика зазвичай не здаються людям досить близькими і тим тісніше пов`язаними між собою заняттями, однак у Ільїна вони займали центральне місце і в творчості, і в громадській діяльності. З лекціями на політичні теми він об`їздив всю Європу: був в Австрії, Югославії, Чехії, Бельгії, Швейцарії, Латвії, Німеччини - понад двісті виступів протягом десяти років до 1938 року.
Публікувався у всій емігрантській пресі: "Відродження", "російський інвалід", "Новий час", "Новий шлях", "Росія і слов`янство", "Росія" - Все видання і не перелічити. "російський дзвін" він видавав сам. І завжди проти Третього Інтернаціоналу. Проте, актівнічая в політичному житті передфашистських і вже щосили гітлерівської Європи, Ільїн дорожив своєю позапартійним. Можливо, тому гестапо визнало його недостатньо лояльним до націонал-соціалізму. Його публікації були арештовані, викладання заборонено, як і будь-які виступи в громадських місцях.
У підпіллі
Німеччину вдалося покинути, хоча виїзд сім`ї Ільїних був заборонений нацистським урядом. Джерело заробітків був перекритий повністю в зв`язку з забороною будь-якого виду діяльності, якими володів Ільїн. Новим місцем проживання було обрано Швейцарія, багата країна, так і не вступила у війну. Візи були отримані за допомогою друзів і знайомих, і в 1938 році філософ поселяється на околиці Цюріха, в Цолликоне. Опублікувати свої антикомуністичні роботи Іван Ільїн не перестав, просто вони виходили без підпису, анонімно.
Двісті п`ятнадцять публікацій досягли, таким чином, одного тільки білогвардійського РОВС. Згодом з цих статей склалася книга "Наші завдання", Але видавав її вже не Ільїн. Філософ, книги якого раптом повернулися в Росію і досить щільно вивчаються, багатьох видань не дочекався. Основні його роботи, в тому числі і популярна - "Поющее серце", Побачили світло в 1956-1958 роках, після його смерті. У самому кінці життя, в 1953-му, було видано твір, яке він писав більше тридцяти років, - "Аксіоми релігійного досвіду".
пам`ять повертається
Нещодавно в Росії були перевезені і перепоховані тіла Ільїна, Шмельова і Денікіна. Все надгробки встановлювалися на особисті гроші Президента В. В. Путіна. Надгробний урочиста промова про Деникине прозвучала вперше, а ось філософа Ільїна головні люди країни цитують останнім часом дуже часто. Навіть в Посланнях Федеральним зборам президента містяться досить розлогі цитати. Посилання на Ільїна звучали з вуст генпрокурора Устинова і заступника глави Адміністрації Кремля Суркова. І, звичайно, як борця за православ`я Ільїна дуже поважає РПЦ.
