Гуманізм: що це - світогляд, позиція, напрям?
Світоглядних концепцій, мабуть, не злічити. Навіть не враховуючи окремих вірувань і теорій, дати повне уявлення про філософські напрямки не вдалося б і в багатосторінковому опусі. Однак виділити найбільш загальні риси можна. Одні є теоцентрический - тобто, в серцевині світобудови варто Бог (боги). Інші можна охарактеризувати як екзистенціальний, релігійний,
атеїстичний гуманізм. Що це - окреме чи світогляд, концепція, життєва позиція?
Варто відрізняти це поняття і від паронімічной йому гуманності. Іноді помилково вважають, що людинолюбство - те ж саме, що гуманізм. Що це за поняття? Більшість словників, в тому числі академічні та філософські енциклопедії, визначає його як світогляд (або систему поглядів), в центрі якого стоїть людина як найвища цінність. Простіше сказати, що саме життя, особистість, індивідуальність є "мірою всіх речей". Всі поняття, всі явища сприймаються крізь призму людського. через "я" і "ми", Через співвіднесення божественного і земного в людях. Нерідко можна почути терміни "возрожденческий" або "ренесансний" гуманізм. Що це - тільки чи світогляд або цілий напрям, система поглядів і цінностей? Це аж ніяк не винахід Нового часу. Навпаки, вчені та філософи Відродження активно зверталися до античній культурі, до давньоримської і давньогрецької духовності. І одним з перших згадував це поняття Цицерон, називаючи вища розвиток здібностей людини ємним словом "гуманізм". Що це стало означати в епоху Ренесансу?
На відміну від послідовників космоцентризму і теоцентризма, мислителі тієї епохи в центр 
Всесвіту поставили особистість. Людина з його правами та свободами, можливостями і потребами, поглядами і діяльністю став займати уми філософів. До них відносяться найбільші мислителі тих часів - Петрарка і Данте, Бокаччо і Мікеланджело, а пізніше - Мор і Монтень, Коперник і Еразм Роттердамський, Шиллер і Гете. Якщо філософський гуманізм Відродження був зосереджений в основному на сфері мистецтва і людських можливостей, то в кінці 18-початку 19 століття ідеї отримали дещо інше значення. Культура вже відокремилася від релігії і церкви, отже, основна увага стала приділятися моральних цінностей і нормам.
Екзистенціалісти, ніцшеанцем, нігілісти, прагматики - всі вони розглядали духовний світ людини як абсолют, як точку відліку. 
На противагу їм релігійні філософи вважали, що соціальний гуманізм, особливо в його атеїстичної формі, загрожує бестіальством, відходом від божественного і самознищенням особистості. Дискусії з приводу приналежності того чи іншого мислителя до антропоцентристська напрямками ведуться до цих пір. Одним з центральних питань є проблема суб`єктивності і об`єктивності пізнання світу. Якщо гуманісти вважають, що всі цінності, всі буття співвідносяться переважно з людиною, то постмодерністи і структуралісти заперечують чільне значення особистості. Вони проголошують першість загального над приватним, об`єктивного над індивідуальним.
Відповідно до сучасного розуміння терміна, гуманізм - це також життєва позиція. Людські істоти можуть самостійно визначати зміст і значення свого існування. Захист особистості, індивідуальності, її свобод і прав є основою сучасної демократичної політики.
