Діалог платона "бенкет": короткий зміст. "Бенкет" платона: аналіз
У статті ми розглянемо діалог «Бенкет», представимо його короткий зміст. «Бенкет» Платона відноситься до жанру сімпосій (застільних бесід). Зачатки даного жанру зустрічаються в літературі Давньої Греції ще задовго до появи на світ цього філософа. Під час Троянської війни,
Содержание
Сенс назви діалогу
Гості після рясної трапези зверталися до вина. Саме тому слово «сімпосіон», що використовується для позначення слова «бенкет», перекладається як «спільне пиття». По-грецьки назва «Бенкету» Платона також звучить як «Сімпосіон». Бесіди еллінських інтелектуалів за чашею вина часто зверталися до естетичних, етичних і філософських тем. Однойменний «Бенкет», філософський діалог, також створив Ксенофонт, знаменитий сучасник Платона і його друг.
Основна тема і ідея
Яка ж думка автора? Коротко проаналізуємо твір, перш ніж представити його короткий зміст. «Бенкет» Платона - діалог, головна тема якого - міркування про любов і добро. Згідно ряду свідоцтв, він в давнину мав підзаголовки «Промови про кохання», «Про благо» і ін. Не можна точно сказати, коли було створено цей твір. Вважається, що найвірогідніша його датування - 379 рік до н. е.
Платонівська філософія вже задовго до створення цього діалогу висунула вчення про ідеї. Платону було досить просто пояснити, в чому полягає суть матеріальних речей. Набагато важче було сформулювати ідею людської душі. Книга «Бенкет» (Платон), короткий зміст якої нас цікавить, як раз присвячена роз`ясненню цього питання. Філософ вважає, що ідея душі людини - у вічному прагненні до добра і краси, в любовній тязі до них. Завершуючи аналіз діалогу Платона «Бенкет», відзначимо, що він складається з короткого вступу і висновку, а також з семи мов учасників бенкету, за допомогою яких розкривається головна думка.
вступ
Платон у вступі до свого діалогу описує зустріч Аполлодора з Главконом. Останній просить Аполлодора розповісти про бенкет, який давався близько 15 років тому в будинку поета Агафона. На цьому бенкеті велися розмови про любов. Аполлодор же говорить, що він сам не брав участі в ньому, проте може передати діалоги, які велися там, зі слів Арістодема, одного з учасників.
Далі Аполлодор розповідає про те, як Аристодем випадково зустрівся з Сократом на вулиці. Філософ йшов на вечерю до Агафонов і вирішив запросити його з собою. Павсаній, один з присутніх на бенкеті, після його початку запропонував учасникам виголосити промову в честь бога любові Ерота.
мова Федра
У своєму виступі Федр сказав про те, що Ерот, відповідно до запевнень Парменіда і Гесіода, - найдавніше з божеств. У нього навіть немає батьків. Гарантоване Еротом сила не порівнянна ні з якою іншою. Закоханий не кине предмет пристрасті напризволяще, а улюблений шляхетний тим, що він відданий люблячому.
мова Павсания
Він звертає увагу на те, що не завжди любовний потяг є піднесеним. Воно може бути і ницим. Павсаній вважає, що є два Ерота, оскільки богинь Афродит, яких багато визнають його матір`ю, також дві. Афродіта Небесна - старша з них, це дочка Урана. Молодша ж (Афродіта Пошлая) - дочка Діони і Зевса. Таким чином, є два Ерота - вульгарний і небесний - які сильно відрізняються один від одного.
Шляхетна небесна любов - почуття до чоловіка, який розумніший і прекрасніше жінки. Таку любов не можна назвати легковажною хіттю. Цю благородну і гідне почуття. Тому, хто охоплений їм, все дозволено, але лише в сфері розуму і душі, заради досконалості і мудрості, а не заради тіла. Така людина робить безкорисливі вчинки.
мова Еріксімаха
Далі один кумедний епізод описує Платон ( «Бенкет»). Короткий зміст його наступне. Черга говорити після Павсания повинна була перейти до Аристофану, відомому комедіографові. Однак той був дуже п`яний і не впорався з гикавкою. Слово було передано лікаря Еріксімаху.
У своїй промові він говорить, що не тільки в людині живе Ерот. Він є і у всій природі. Те, що є два Ерота, навіть необхідно, оскільки суттю життя є підтримка почуттів в гармонії. Те ж саме можна сказати про медицину. У ній завдання лікаря полягає в забезпеченні рівноваги здорового і хворого почав. Те ж саме можна сказати і про музику, про її гармонії ритму і звуку. Це ж стосується і погоди. Різні природні сили (вологість і сухість, холод і тепло) тільки тоді роблять рік рясним, коли вони «зливаються» (в акті любові) один з одним «гармонійно» і «розсудливо». Навіть ворожіння і жертвопринесення - акти гармонійного єднання богів і людей.
мова Арістофана
Тим часом гикавка Арістофана проходить, і він бере слово. Саме його мова далі описує Платон ( «Бенкет»). Короткий зміст слів комедіографа зводиться до складеному їм міфу про те, що люди, які населяли землю в стародавні часи, були андрогіна - одночасно жінками і чоловіками. У них було по 4 ноги і руки, 2 особи, які дивилися в протилежні сторони, 2 пари вух і т. Д. Коли така людина поспішав, він пересувався, перекочуючись колесом на 8-ми кінцівках.
Так як андрогіни були дуже сильні і обурювали своїм неподобством Зевса, той наказав Аполлону розсікти на 2 половини кожного з них. Жіноча і чоловіча половини були розкидані по землі. Однак спогад про колишню зв`язку породило в людях прагнення шукати один одного для того, щоб відновити колишню повноту.
Аристофан робить висновок, що Ерот - прагнення половин один до одного для відновлення первісної їх природи і цілісності. Однак це можливо, тільки якщо вони шанують богів, оскільки в разі нечестя боги здатні розсікти людей на ще більш дрібні частини.
Переходимо до мови Агафона і представляємо її короткий зміст. "бенкет" Платона - діалог, який відбувається в будинку саме цю людину.
мова Агафона
Мова на бенкеті після Арістофана тримає поет Агафон, господар будинку. З поетичним запалом він вихваляє такі властивості Ерота: гнучкість тіла, ніжність, вічну молодість. За словами Агафона, бог кохання не терпить ніякого насильства в викликається ним пристрасті. Відчуваючи грубість в будь-чиєї душі, він навічно залишає її. Ерот дає хоробрість, розсудливість, справедливість, мудрість людині. Агафон вважає, що любов - найдостойніший з вождів. Саме за ним повинні слідувати всі люди.
мова Сократа
Книга «Бенкет» (Платон), мабуть, найцікавіша саме промовою Сократа. Слова, сказані Агафоном, викликали бурхливу реакцію присутніх. Сократ теж хвалить її, проте так, що в його промові вловлюється і стримане протиріччя поетові. Філософ іронічно зауважує, що похвальна мова - приписування її предмету величезної кількості прекрасних якостей, не замислюючись про те, чи володіє цей предмет ними чи ні. Філософ заявляє, що має намір говорити лише правду про Ерота.
Сократ у своїй промові вдається до Майевтика - діалектичному методу, улюбленого їм. Автор описує, як, ведучи діалог з Агафоном і задаючи тому питання, майстерно пов`язані між собою, філософ поступово змушує співрозмовника відмовитися від того, що він тільки що вимовив.
Сократ говорить, що любов - палке прагнення людини до чого-небудь. Однак пристрасно бажати можна лише тоді, коли відчуваєш в цьому потребу. Необхідно то, чого немає у тебе самого. Оскільки Ерот - любов до блага і красу, то з цього випливає, що сам він позбавлений блага і краси. Це, однак, не означає, що цей бог потворний і зол, адже йому непереборне властива тяга до благого. Швидше, Ерот знаходиться десь посередині між двома цими крайнощами. У нього немає повноти життя, тому він прагне до неї. А якщо він не володіє цією повнотою, то його не можна назвати і богом. Таким чином, геній любові - це щось середнє між смертним і безсмертним істотою. Перебуваючи між богами і людьми, Ерот пов`язує з божественною природою людську.
Сократ далі розповідає міф про те, як цей бог був зачатий. Це сталося на дні народження Афродіти в саду Зевса. У зачатті брали участь бог Порос (Багатство), який заснув від хмільного нектара- і злиденна Співу (Бідність). Ерот, що з`явився на світ від цієї зв`язку, бідний, грубий і некрасивий, подібно матері. Однак він спрямований до повноти, до скоєного і прекрасного, завдяки властивостям свого батька. Ерот прагне до всіляких благим якостям: не тільки до краси, але також і до героїзму і хоробрості. Він шукає мудрості, тому присвячує своє життя філософії, залишаючись посередині між невіглаством і мудрістю. Адже якби Еротові вдалося пізнати суть буття, то він би почав володіти нею, а значить і припинив би прагнути до неї, як вважає Сократ.
Еротичної ієрархією, описаної їм, триває діалог Платона «Бенкет». Філософія Сократа щодо любові складається в цілу систему. Він має у своєму розпорядженні прояви цього почуття в міру збільшення їх духовних якостей. Закохавшись лише в тіло, ми через деякий час знаходимо ідею Краси, яка об`єднує всі прекрасні тіла в єдиний вабить символ. Однак через неї людина поступово починає любити більше душу, а не тіло. Так з`являється образ Прекрасної Душі. Розум (вища частина нашого єства) через деякий час завдяки цій тязі знаходить спрагу до наук і мудрості. Від окремих наук людина потім переходить до ідеї Прекрасного, яка є межею бажань всіх людей.
мова Алківіада
Продовжимо описувати діалог Платона «Бенкет», короткий зміст якого дається в огляді. Далі автор говорить про те, як на бенкет вривається Алківіад. Він п`яний, його оточує ватага гуляк. Гостям на бенкеті ледь вдається пояснити Алкивиаду суть розмов. Йому пропонують висловити свою думку з приводу Ерота. Однак, ознайомившись зі змістом промови попереднього оратора, той цілком з ним погоджується. В його словах не отримує подальшого розвитку тема любові в творі Платона «Бенкет». Оскільки йому нічого додати щодо Ерота, Алківіад вирішує виголосити промову в честь великого філософа Сократа.
Він порівнює зовнішність філософа з силенами (супутниками Діоніса) і з Марсием, потворним сатиром. Однак Алківіад зауважує, що, коли він слухає Сократа, його серце б`ється сильніше, а з очей у нього ллються сльози. Це ж відбувається і з безліччю інших людей. Сократ змушує своїми промовами жити по-новому і уникати негідних вчинків. В божественних словах філософа можна відшукати відповіді на всі питання, якими переймаються ті, хто жадає досягти найвищого благородства.
Бездоганно і поведінку Сократа. Алківіад брав участь разом з ним у військовому поході і був вражений героїзмом філософа і його великий фізичною витривалістю. Сократ в бою врятував йому життя, а потім скромно відмовився від нагороди за це. Ця людина не схожий на інших людей як древніх, так і сучасних.
Платон, передаючи в своєму творі мова Алківіада, підводить нас до думки про те, що саме в Сократа втілені риси «бездомного», «Не взуту», «грубого», «некрасивого», «бідного», але невіддільне від прагнення до "зробленому »і« прекрасного »генія. На цьому закінчуються філософські міркування в діалозі Платона «Бенкет», короткий переказ, аналіз і загальні відомості про який викладено в цій статті. Нам залишилося описати лише фінал цього твору.
висновок
Після промови Алківіда представлено невелике за обсягом висновок, яким завершується діалог Платона «Бенкет». Короткий зміст його не представляє великого інтересу з точки зору філософії. У ньому розповідається про те, як гості бенкету поступово розходяться. На цьому закінчується описане нами короткий зміст. «Бенкет» Платона - твір, до якого і сьогодні звертаються багато філософів.
