Аристотель, онтологія: опис, суть і значення. Онтологія і логіка арістотеля
Філософія являє собою результат з`єднання емпіричних знань і того, що виходить за їх межі, т. Е. Епістеми. Так стверджував Аристотель. Онтологія, представлена ним для загального обговорення, здобула світову популярність і змогла прославити його ім`я у віках. Він - батько логіки, основоположник дуалізму, кращий учень і запеклий противник Платона.
онтологія
Онтологія - це розділ науки філософії, в якому описуються принципи зародження буття, структура його, закономірності розвитку і варіанти кінцевого стану. Вона може видозмінюватися, згідно з вимогами епохи і рівня людського пізнання, а також під впливом різних філософських шкіл. Це пояснює, чому кожна філософська система має свою онтологію, відмінну від інших, і зазнає змін разом з розвитком даної системи.
Окремо існувала онтологія Арістотеля. Її суть, значення в системі пізнання полягали в тому, що автор ввів кілька відритих до обговорення питань, таких як:
1. Чи є буття?
2. Що собою являє божественний розум і чи існує він?
3. Де грань перетворення матерії в форму?
Саме Аристотель відокремив просто науку від філософії, а саму її розділив ще на дві частини. У першій, так званій метафізиці, розбиралися риторичні, абстрактні питання, метою яких було зрозуміти, в чому сенс людського існування. А друга містила цілком конкретні міркування щодо людини, світобудови і природи, законів суспільства і служила ще одним знаряддям пізнання.
Форма і матерія
Буття предметного світу можна сприймати і аналізувати через відчуття - таку висунув теорію Аристотель. Онтологія його філософії стверджувала, що буття є єдність форми і матерії, причому «матерія» - це можливість втілення в формі, а «форма» - це буття, дійсність матерії. Річ є втілення форми і матерії, однак і вона може змінюватися, переходити з однієї можливості в іншу. Але рано чи пізно настає кінцева щабель перетворень. І можливість, тобто матерія, актуалізується в формі остаточно.
причини змін
Онтологія і гносеологія Аристотеля вказують на чотири причини мінливості світу:
- Формальна причина, яка необхідна для дотримання плану перетворення.
- Матеріальна, тобто активність самого субстрату.
- Діюча - та сила, яка перетворює субстрат.
- Цільова причина - кінцевий підсумок перетворень, до якого прагне річ.
Якщо мова заходить не про конкретну предмет або речі, а про світ в цілому, то Аристотель, онтологія якого не заперечує наявності на тільки матерії, але і якоїсь форми світу, не доступної нашому розумінню, каже, що світ перебуває в постійному русі. Допустити, що рано чи пізно він зупиниться, не можна, адже для цього потрібно якась протидія. А як може з`явитися дію ззовні, якщо рух в світі зупинилося? Існує перводвігатель, нематеріальна рушійна сила, яка забезпечує нашому світу постійний рух. Так міркував Аристотель. Філософія, онтологія якої містить передумови про наявність вічного двигуна, підкреслює, що він нематеріальний, а значить - безтілесний. Найчистіше вид енергії без форми - це розум (або чистий розум). Отже, розум і є існування у вищій ступеня цього розуміння.
гносеологія
Це частина філософії, яка займається торіямі пізнання, їх критикою, розробкою і доказами. Саме ця дисципліна розбирає, можуть застосовуватися філософські знання в реальному світі або залишаться тільки висновками. Джерело пізнання, як відомо, - це досвід. Особливо приємно те знання, яке відчути дослідником на собі. Проблема пізнання була близька в той момент філософам, і, не залишившись осторонь, Аристотель, онтологія якого включала в себе і розуміння процесу отримання знання, розробив свою теорію.
теорія пізнання
За вихідну точку їм було вирішено взяти той факт, що, крім суб`єкта дослідника, існує ще не залежить від його волі дійсність. Він стверджує, що ті знання, які дають органи чуття, рівноцінні з тими, які ми отримуємо шляхом умовиводів. І що разом з вивченням формальних складових будь-якої речі ми одночасно осягаємо і її індивідуальність. Саме це поєднання емпіричного досвіду і раціональних умовиводів дає можливість зрозуміти повноту істини.
сутності
Визначення про першу і другу сутності предмета також несе в собі онтологія Арістотеля. Її суть: значення індивідуальності речі лежить в процесі пізнання. Перша сутність - це те, що суб`єкт дізнається про предмет в процесі чуттєвого пізнання, а друга - похідне від неї. Другі суті не відображають всіх нюансів індивідуального буття, а є радше видовими або родовими характеристиками.
учитель
Антологія Платона і Аристотеля глибоко розглядає поняття людини і держави. І хоч в деяких питаннях вони сходяться, в основному їх теорії протилежні одна одній. Відповідно до теорії Платона, людина належить відразу і до фізичної, і до духовної сфери буття. І якщо з фізичним аспектом все зрозуміло, то душа може приймати різні конфігурації. Виходячи з цього, виділяють типи людей, схильних до важкої праці, творчості, підтримання порядку, управління іншими людьми і т. Д. В ідеальній державі кожна людина знаходиться на своєму місці, і панує ідилія. 
Аристотель дотримується іншої думки, хоч і його теорія теж утопічна. Згідно з ним, ідеальна держава - то, в якому вся власність рівномірно поділена між людьми, і вони раціонально нею користуються, тоді не виникає конфліктів, все живуть в гармонії один з одним.
Незважаючи на відмінності у поглядах, питання, які стосувалися рабства, виникнення держави і принципів управління ним, розглядалися обома вченими мужами практично однаково.
