Третій рим - це ... Чому москва - третій рим?
Чи часто слова або думки історичних особистостей спотворюються на догоду правлячої партії або ідеології? Взяти, приміром, нешкідливу доктрину Ніцше про надлюдину, Бога всередині нас. Вона привела Німеччину і весь світ до світової війни, так само як ідея загальної рівності - до війни за незалежність і гей-парадів. Історія Росії багата такими концепціями: вони спливають кожен раз, коли народ стоїть на роздоріжжі. Одна з таких теорій - сказання про Третьому Римі. Чому Москва - Третій Рим, як розуміти це сьогодні, чи думав скромний чернець про те, що на його словах будуть спекулювати століттями? Поговоримо про це в нашій статті.
Содержание
Як все починалося: листи Філофея
Давним-давно, в перших десятиліттях XVI ст., Псковський церковник Філофей написав серію послань. Перше - про хресне знамення - він адресував великому князю Василю, друге - проти звездочетцев - дяка, князівського духівника. Це були листи-застереження проти небезпек того часу: астрологів, єретиків і мужеложцев. У зверненні до правителя він називає його «захисником церковного престолу» і «царем всіх християн», Москву величає «царством», в якому зійшлися всі християнські землі, утворивши тут духовний православний центр - «Ромейське царство», Рим. І далі: «Впали перший Рим і другий-третій стоїть, а четвертого не трапиться».
Невідомо, чи був саме Філофей основоположником цієї концепції. За деякими даними, у митрополита Зосими в листах розглядалася теорія Третього Риму за 30 років до псковського монаха. Описуючи суть так само, Зосима називав Москву «константинопольським наступником». Щоб зрозуміти, що мали на увазі російські церковники, потрібно зануритися в історію того часу.
історична ситуація
1439 року константинопольський патріарх уклав з Римом Флорентійську унію, визнаючи верховенство Папи Римського і зберігаючи від православ`я тільки формальні обряди. Це був складний період для Візантії: турки-османи стояли на порозі, погрожуючи її незалежності. Константинополь сподівався на підтримку західних королів у війні з загарбниками, але допомоги так і не дочекався.
У 1453 році столиця впала, патріарх і імператор були вбиті. Це був кінець Східної Римської імперії.
Положення Російської православної церкви
До цього моменту верховного владику Російської помісної церкви і царів міг помазати тільки патріарх - намісник Бога на землі - і тільки в Константинополі, це людському втіленні царства Христового. У цьому сенсі російські були залежні від східного сусіда. Великий князь довгий час претендував на царський звання. У 1472 році Іван III навіть вступив у шлюб з Зоєю (Софією) Палеолог, дочкою останнього візантійського імператора. З нею Іван взяв двоголового орла як символ нової держави. Формально він мав право на вотчину - спадок дружини.
З точки зору російського духовенства, унія була зрадою по відношенню до православної церкви, відходом від істинної віри. Імперія поплатилася за це навалою мусульман. Ромейське царство - Христова вотчина, а разом з нею і права патріарха, перейшли до єдиному ще оплоту православ`я - Російської помісної церкви. І тут тепер стоїть Третій Рим - це земне царство Бога на землі.
Перший і Другий Рими
На думку Філофея, Перший Рим - це древній Вічне місто, який був зруйнований у IX ст. кочівниками після поділу церков на західну і східну. Латиняни загрузли в «єресі Аполінаріевой», зрадили ідеали Христа. Ромейське царство перейшло до Константинополя.
Другий Рим міцно стояв до XVI ст., А потім був зруйнований турками-османами в покарання за духовне зрада. Висновок Флорентійської унії сприймалося як єресь, від якої російський Великий князь, згодом цар, мав охороняти Русь.
Третій Рим - це Москва
Чи був у словах Філофея політичний розрахунок? Безумовно, царство Боже має володіти сильною центральною владою і впливом на міжнародній арені. Але не політична обстановка турбувала псковського монаха.
Після того як Російська церква успадкувала права візантійського патріархату, вона:
- Стала незалежною, митрополиту не потрібно було кланятися Константинополю, він призначався з місцевого духовенства, а не з греків.
- Русский владика зміг вінчати князя на царство і вимагати його захисту.
Ідея Третього Риму доводилася автором з пророчих книг - старозавітних сказань про чотирьох земних царств і чотирьох звірів. Перше - язичницьке - згинуло ще за часів Єгипту, Ассирії та старої Європи. Друге царство - латинське (Древній Рим), свою першу хрістіанское- третє - Візантія. Четверте - земне - має стати останнім, так як його зруйнує сам Антихрист і сповістить цим кінець світу.
У посланнях ченця було більше страху перед апокаліпсисом, ніж гордості за піднесення Російської церкви. Якщо впаде Москва, впаде не тільки християнство - це буде кінець людства. Тому князь, якого російський митрополит помазав на царство, повинен охороняти істинну віру від мусульман-невірних і єресі, в тому числі католицизму.
Як прийняли слова Філофея в суспільстві?
На відміну від песимістичного автора, російські церковники виділили позитивну сторону концепції: гордість і велич. Третій Рим - це стовп всього християнства. Не дивно, що аж до Никонівському реформи в повістях і притчах на всі лади переказувалися Монахова слова:
- Новгородське «Сказання про білому клобуку» (1600 г.) говорить про те, що в давні часи Костянтин Великий передав митрополиту Сильвестру шапку - символ високого церковного сану. Русский церковник збентежився і не прийняв подарунок, але реліквія через Новгород знову повернулася в Москву, де її по праву прийняв новий владика.
- Притча про Мономахового вінці: про те, як на Русь потрапили не церковні, а світські царські регалії, які перейшли законному помазаника Божого - першому царю Івану Грозному.
Незважаючи на те що це був важкий час об`єднання російських земель в єдину Російську державу, ніде в офіційних документах концепція Третього Риму не звучить. Можна на підставі вищевикладеного зробити висновок, що ідея була модна у духовенства, яке відстоювало незалежність церкви, свої привілеї. Ще дуже довгий час ця теорія не мала ніякого політичного значення.
Третій Рим і Никон
В оригінальному звучанні Філофея був протест не тільки проти мусульман, але і проти єресі. Під нею розумілися наука і будь-які нововведення. Реформа Никона по уніфікації церковних обрядів також була відходом від традицій. Прихильниками Авакума Никон сприймався як Антихрист - четвертий звір, який знищить останнім Ромейське царство.
Офіційно були заборонені писання Філофея і все оповіді і притчі, які прямо або побічно вказували на теорію псковського ченця, бо вони доводили законність староверческих правил. Розкольники забрали цю ідею з собою в Сибір і віддалені монастирі. До сих пір старовіри вважають, що Третій Рим - це стара старозавітна московська церква, яка існує, поки живі вони - її справжні і єдині представники.
Що було далі?
Здавалося, про концепцію Третього Риму забула і церква, і політична еліта. Але в другій половині XIX століття вона отримала нове народження. У зв`язку із впровадженням Патріаршого престолу в Росії і тим, що російському народові терміново потрібна була об`єднуюча ідея, листи Філофея були опубліковані. Стала загальнодоступною теорія: "Москва - Третій Рим", Суть якої трохи змінилася: всі згадки про єресі були прибрані, залишилися лише слова про мусульман.
Російським філософом В. Іконніковим була запропонована інтерпретація, що зміцнює імперські домагання і ідеологію Росії: Москва після падіння Візантії посіла належне їй місце в міжнародних відносинах, вона - рятівниця християнства і людства, тому що «четвертого Риму не буде». В цьому її історична роль, її місія, на цій підставі вона має право бути світовою імперією.
Наступні трансформації теорії
З цього моменту Третім Римом називають Росію як оплот людства, приписуючи їй велику місію. Особливо для зміцнення цієї ідеї постаралися слов`янофіли і панславіністи. В. Соловйов, наприклад, вважав, що у Росії ключова роль в об`єднанні Сходу і Заходу, всіх християн під егідою Російського православ`я. Історик І. Кирилов писав, що теорія Москви, як Третього Риму, це та сама російська ідея, національне самовизначення, самосвідомість, якого країні так не вистачало весь цей час. Православні повинні не тільки об`єднати навколо себе всі братні народи, а й вдарити по мусульманської Османської імперії, щоб вона не напала першою. За часів визвольних воєн на Балканському півострові ідеї стали вкрай популярні в народі.
З цих пір слова Філофея остаточно стали політичними, з них було витіснено духовне і церковне значення.
За радянських часів
Теорія інтерпретувалася по-різному під час становлення Радянської держави, але вже з приходом Сталіна були проведені дослідження, вивчені літописі і перекази. Було доведено, що концепція ромейської царств стосувалася тільки духовних справ.
Це і зрозуміло. Великому Радянській державі не потрібні були інші теорії, крім перемоги комунізму в усьому світі, щоб згуртувати навколо себе сусідні народи. Та й релігія була під забороною. Сказання псковського монаха навіть вилучалися з підручників.
Наші дні
СРСР розпався, народ звернувся до Бога і знову став шукати в своїй історії натяки на російський шлях. Були відроджені всі дослідження і публікації, від Філофея до Бердяєва і Соловйова, що пояснюють, чому Москва - Третій Рим. У всі підручники історії теорія увійшла як політична, яка ще з нового часу вказує російського народу вірний напрям розвитку. Націоналісти знову заговорили про місію Росії у світовій історії.
Релігія в наші дні відокремлена від народу, проте перші особи держави часто бувають в церкві, вводяться уроки православ`я в школах і вузах, до Патріарха прислухаються, приймаючи дипломатичні рішення. Як тут дивуватися тому, що концепцією Третього Риму західні політологи часом пояснюють місце Росії на міжнародній арені!
Отже, панславізм, більшовизм, радянський експансіонізм, російська національна ідея, істинний шлях, історична місія - все це пояснювалося концепцією Третього Риму, описаної ченцем Філофея в 1523-1524 роках. Чи знав церковник про те, що його слова знайдуть таке широке застосування? Якщо вивчити контекст (повний запис послань) і історичну ситуацію, то можна побачити, що великого політичного відтінку в теорії немає. Тільки релігійний, апокаліптичний, церковний страх за незалежність і силу Російської церкви. Однак протягом кількох століть слова Філофея все ж нещадно експлуатувалися тими, кому була вигідна інше трактування, і придбали і інший сенс. Як сьогодні слід розуміти «Москва - Третій Рим»? Як і з приводу всіх інших історичних ідей, кожен повинен самостійно вирішити, чи вважати це породженням того часу або пояснювати теорією сучасний стан речей.
