Сім вільних мистецтв в середньовіччі
В основі європейської середньовічної культури лежав синтез християнства, античної спадщини та особливостей, властивих варварським народам. Характерні риси епохи - відмова від безпосереднього досвідченого пізнання природи світу і людини і пріоритет релігійних догм. Через висунення на перший план християнського пояснення будови Всесвіту і стагнації розвитку багатьох наук століття з V по XIV часто називаються «темними». Проте і в цей період розширюються знання людини про світ, триває, хоча і в сильно зміненому вигляді, греко-римська традиція освіти, як і раніше існують «сім вільних мистецтв».
Содержание
основа пізнання
Початком Середньовіччя вважається падіння Західної Римської імперії в V столітті. Природно, що формуються народи і держави сприйняли багато з відкритого, створеного і осмисленого в період Античності. Не була винятком і основа системи освіти: дисципліни, які, на думку стародавніх греків і римлян, були необхідні як підготовчий етап, що передує вивчення філософії. Сім вільних мистецтв включали в себе граматику, діалектику (логіку), риторику, арифметику, геометрію, музику й астрономію. Перші три об`єднувалися в тривиум - систему гуманітарних наук. Арифметика, геометрія, музика й астрономія становили квадрівіум - чотири математичні дисципліни.
За часів Античності
Квадрівіум оформився в період пізньої античності. Головною наукою вважалася арифметика. Потрібно зауважити, що за часів Стародавньої Греції та Риму вільними мистецтвами називалися ті заняття, якими не могли займатися раби. Вони були пов`язані виключно з розумовою діяльністю і не вимагали великих фізичних зусиль. Під мистецтвом ж розуміли не художній уявлення світу, а способи практичного осягнення природи через спостереження.
Тривіум остаточно сформувався пізніше, в ранньому Середньовіччі. Він став першим щаблем освіти. Тільки після вивчення дисциплін тривиума можна було переходити до квадривіуму.
Церква і антична спадщина
В Середньовіччя в основі пізнання Всесвіту і світорозуміння лежало християнство. Церковні діячі протиставляли віру розуму, віддаючи перевагу першій. Однак багато моментів віровчення не можна було пояснити без використання деяких елементів античної філософії.
Вперше об`єднати греко-римські знання і християнське розуміння світу спробував Марциан Капела. У своєму трактаті «Про одруження Філології та Меркурія» сім вільних мистецтв він розділив на тривіум і квадрівій. Капела коротко розповів про всі дисциплінах, що входять в цю систему. Тривіум у нього описується вперше.
Подальшою розробкою тривиума і квадривиума займалися Боецій і Кассиодор (VI століття). Обидва вчених внесли величезний внесок у становлення системи освіти в Середні століття. Боецій виробив основи схоластичного методу. Кассиодор в своєму маєтку в Італії заснував «Віварій», складові частини якого - школа, бібліотека і скрипторій (місце, де переписувалися книги), - трохи пізніше стали обов`язковими в структурі монастирів.
відбиток релігії
Сім вільних мистецтв в Середньовіччі викладалися духовенству і викладалися відповідно до потреб церкви. Вивчення дисциплін було, скоріше, поверхневим - лише на тому рівні, який необхідний для розуміння християнських догматів і відправлення служб. Всі сім вільних мистецтв в Середні століття опановували з виключно практичною метою і в досить вузьких рамках:
риторика необхідна при складанні церковних документів та написанні проповідей;
граматика вчила розуміти латинські тексти;
діалектика зводилася до формальної логіки і обгрунтовувала догмати віри;
арифметика вчила елементарного рахунку та використовувалася в процесі містичного тлумачення чисел;
геометрія була потрібна для побудови креслень храмів;
музика необхідна для складання і виконання церковних піснеспівів;
астрономія використовувалася для обчислення дат релігійних свят.
Освіта в Середні століття
У період раннього Середньовіччя сім вільних мистецтв вивчалися тільки в монастирських школах. Основна частина населення залишалася неписьменною. Філософські погляди Античності вважалося мало не основою багатьох єресей, а тому вивчення дисциплін зводилося до вказаних вище моментів. Однак в скрипторіях ретельно копіювалися не тільки християнські тексти, а й твори, поетичні та філософські, древніх авторів. Монастирі були оплотом освіченості і наукових знань.
Ситуація почала змінюватися в X столітті. З цього століття починається період розквіту середньовічної культури (X-XV ст.). Характеризується він поступовим посиленням інтересу до світських аспектів життя, до особистості людини. Виникають кафедральні школи, куди приймали не тільки представників духовенства, а й мирян. В XI-XII ст. з`являються перші університети. Культурне життя поступово переміщується з монастирів і церков в міські центри.
Перехідним етапом між цими двома епохами можна вважати період каролингского Відродження.
Сім вільних мистецтв при Карлі Великому
До кінця VIII ст. Франкська держава об`єднувало великі території Західної Європи. Свого розквіту імперія досягла в період правління Карла Великого. Король усвідомлював, що управляти такою державою можна тільки за умови створення налагодженого апарату чиновників. Тому Карл Великий вирішив внести зміни в існуючу систему освіти.
При кожному монастирі і кожної церкви стали відкриватися школи для духовенства. У деяких навчалися і миряни. У програму входило сім вільних мистецтв. Їх розуміння, правда, як і раніше обмежувалося церковними потребами.
Карл Великий запрошував учених людей з інших країн, організував школу при дворі, де поезію, риторику, астрономію і діалектику вивчали вельможі.
Каролингское Відродження завершилося зі смертю короля, однак воно послужило поштовхом для подальшого розвитку європейської культури.
Сім вільних мистецтв в Середньовіччі, як і в Античності, лежали в основі освіти. Розглядалися вони, однак, тільки у вузьких рамках практичного застосування для потреб християнської церкви.
