Жан бодрійяр: біографія, цитати. Бодрійяр як фотограф
Давайте почнемо з багатозначних слів: «Якщо говорять люди - йде час. Коли час говорить - йдуть люди ». Відносно самого автора цієї цитати її сенс збагачується новими значеннями. Коли пішов Жан Бодрійяр, виявилося, що він так багато сказав про час і суспільстві, в якому жив, що його особистість і творчість придбали позачасову значущість.
Содержание
Він був людиною, які шукали нові шляхи в усьому, чим займався, - в філології, в соціології, в філософії, в літературі і навіть у мистецтві фотографії.
онук селянина
Він народився на півночі Франції, в місті Реймсі, 27 липня 1929 року. Предки його сім`ї завжди працювали на землі, лише батьки стали службовцями. Для освіти досить початкової або середньої школи - так вважали в родині Бодрійяр. Жан зміг поступити в Сорбонну, де вивчав германістику. Він говорив згодом, що став першим в роду, хто отримав університетську освіту, і це послужило причиною розриву з батьками і з середовищем, де пройшло його дитинство. Грунтовна, кремезний чоловік з круглим обличчям селянина, який любив курити саморобні сигарети, увійшов в невелику касту впливових французьких інтелектуалів.
Жан Бодрійяр, біографія якого була надовго пов`язана з викладанням німецької мови та літератури, з 1956 року працює в середній школі. Одночасно співпрацює з багатьма виданнями "лівого" толку, публікуючи в них літературно-критичні есе. У цих статтях, як і в перекладах Пітера Вайса і Бертольда Брехта, шліфується подібний, іронічний, парадоксальний стиль викладу, що відрізняв навіть найскладніші наукові тексти Бодріяра.
викладач соціології
У 1966 році він захищає дисертацію з соціології в університеті Нантер-ля-Дефанс. Університетські містечка на околицях Парижа в кінці 60-х років - розсадник "лівих" ідей, вируючий казан, з якого виплеснулися студентські хвилювання 1968 року. радикальні "лівацькі" ідеї мало залучали незалежну натуру Бодріяра, хоча він і згадував, що брав участь в антивоєнних протестах, які переросли в страйк - в подіях, які мало не перекинули уряд де Голля. Можливо, саме тоді народилося одне з найзнаменитіших висловлювань Бодріяра: «Голосніше за все вимагають тиші ...»
В університеті Париж-Х Нантер, а з 1986 року Париж-Дофін IX - двох з тринадцяти, які складали Сорбонну, Ж. Бодрійяр займав посаду старшого викладача (доцента), а потім і професора соціології. У той час там працювали багато видатні вчені: Анрі Лефевр, Ролан Барт, П`єр Бурдьє. Після публікації перших же серйозних робіт Бодрійяр став користуватися великим авторитетом у творців філософії нового часу.
неомарксисти
Жан Бодрійяр захоплювався марксизмом, і навіть перекладав деякі роботи основоположників наукового комунізму - Маркса і Енгельса. Але цей вплив носило парадоксальний характер, що виявлялося при вивченні їм і інших філософських теорій. За проникненням в суть ідей слід було застосування їх для аналізу сучасності, а закінчувалося все спробами повного реформування або різкою критикою. Як свідчить один з його афоризмів - «Нові думки подібні любові: вони зношуються».
«Система речей» (1968 р) і «Суспільство споживання» (1970 р) - роботи, в яких Жан Бодрійяр використовував для розгляду сучасних проблем соціології деякі положення комуністичної теорії.
Міфічна «суспільство достатку», яке вважали своєю метою романтики промислової революції, перетворилося в цивілізацію, де головна мета - відповідати прийнятим стандартам, які формує реклама послуг і товарів. Ідеал, створений нею, - безперервне споживання. Марксистський погляд на виробничі відносини, як на основний критерій оцінки суспільства в сучасному світі знаків і символів, безнадійно застарів.
Неонігіліст
Жорстка критика сучасного стану суспільства поступово стає у Бодріяра домінантою його публікацій. Робота «В тіні мовчазної більшості, або Кінець соціального» (1983 р) містить твердження, що сучасна епоха підходить до рубежу, за яким розпад і крах. Колишня класова структура суспільства зникла, породивши порожнечу між окремими людськими масами, які теж втрачають реальні обриси.
Людська спільнота стає фікцією. Жан Бодрійяр, цитати якого унікальні за точністю і виразності, пише: «Громадяни опитуються так часто, що втратили всяке думка». Він відмовляє масам в здатності до конструктивного політичного представництва. Всі ідеології - релігійні, політичні чи філософські - нежиттєвими, бо позбавляються специфічності шляхом узагальнення зі сторони не розрізняє їх закону і наявності готової колекції ярликів, якими вони наділяються.
постмодерніст
Полемічні властивості критичних текстів Бодріяра порушували люту реакцію протесту у одних, а іншим давали привід оголошувати його первосвящеником постмодернізму, чому він теж активно опирався. Незважаючи на високу концентрацію неприйняття соціальних процесів, якої насичує свої роботи Бодрійяр, філософія постмодернізму здається йому віддає смутком, а то і регресією.
Суть постмодерності, яка полягає в породженні нових штучних систем шляхом нескінченної гри з образами і поняттями з різних областей, чи не здається йому прогресивної і творчої. Але відхреститися від звань типу «гуру постмодернізму» йому було дуже складно. Занадто явною була віртуозність, з якої висловлював він свої ідеї словами, занадто зачаровує була гра образів і смислів в його текстах, а іронія і чорний гумор від Бодріяра стали мало не окремим мемом.
Ідеолог «Матриці»
Одна з найбільш відомих теорій Бодріяра сконцентрована в книзі «Симулякри і симуляція» (1981 р). Вона укладена в понятті «гіперреальність», в тому, що ми живемо в світі, де змодельовані почуття і переживання замінили реальну річ. Носіями цієї гіперреальності, «цеглинками», з яких вона складається, є симулякри. Сенс їх на засланні на річ або поняття, а значить, вони самі - лише симуляція. Моделюється все: матеріальний світ і емоції. Ми нічого не знаємо про реальний світ, про все судимий з чужої точки зору, дивимося через чужу об`єктив.
Актуальність цієї ідеї для російського читача закріплена Пєлєвіним в «Generation П», а для всього світу - в культовій кінотрилогії братів Вачовскі «Матриця» (1999 р). Посилання на Бодріяра у фільмі показана безпосередньо - у вигляді книги «Симулякри і симуляція», з якої головний герой - хакер Нео - зробив схованку для незаконних речей, т. Е. Сама книга стала симуляцією книги.
Жан Бодрійяр неохоче говорив і про свою причетність до цієї трилогії, стверджуючи, що його ідеї в ній незрозумілі і перекручені.
мандрівник
У 1970-х роках учений багато їздить по світу. Крім Західної Європи, він побував в Японії і Латинській Америці. Результатом його відвідин Сполучених Штатів стала книга «Америка» (1986 г.). Це філософсько-художнє ессе - не туристичний путівник, не звіт туриста. У книзі подано яскравий за формою аналіз «оригінальної версії сучасності», у порівнянні з якою Європа безнадійно відстала за здатністю до змін, зі створення утопічною і ексцентричної гіперреальності.
Йому впало в око породження цієї гіперреальності - поверховість американської культури, яку він, втім, не засуджує, а просто констатує. Цікаві міркування Бодріяра про результати Холодної війни. При перемозі США реальність цього світу стає ще більш ілюзорною.
Поїздка в Японію виявилася для Бодріяра знаменної тим, що там він став володарем сучасного апарату, після чого його захоплення фотомистецтвом вийшло на новий рівень.
фотограф
Як він не вважав себе філософом, так і не називав себе фотографом, і популярність, яку він придбав в цій якості, виникла без його бажання. Зрозуміло, що Бодрійяр як фотограф залишався таким же незалежним і оригінальним мислителем, як філософ чи письменник. Його спосіб дивитися на речі унікальний. Він говорив, що його завдання - досягти об`єктивності в відображенні предмета і його оточення, при якому сама натура покаже те, що захоче зробити видимим.
Його фотороботи, видані у вигляді декількох альбомів, підхід Бодріяра до зйомки були об`єктом серйозних обговорень в середовищі професіоналів. Його посмертна виставка «Зникаючі методи» з 50 фотографій користувалася великим інтересом у багатьох країнах.
геній афоризму
Мало хто вмів передати думку в такому вигляді, щоб її глибина і гострота зберігалися і після перекладу. Одні афоризми - продовження міркувань на науково-філософські теми, інші - мають суто літературні гідності, схожі на блиск рекламного слогана:
- "Суха вода - просто додай води".
- "Задоволення від почуття води на губах вище, ніж від її ковтання".
- "Статистика - така ж форма здійснення мрій, як і мрії".
- "У мене всього лише два недоліки: погана пам`ять і ... ще щось ..."
- "Слабкий завжди поступається дорогу сильному, і тільки найсильніший поступається дорогу всім".
- "Найсумніше в штучному інтелекті, що йому не вистачає хитрості і, отже, інтелекту".
- "Бог існує, але я не вірю в нього".
- "Я відчуваю себе свідком своєї відсутності".
«Смерть безглузда» - ці слова теж любив повторювати Жан Бодрійяр. Біографія, коротко відображена в двох датах (27.07.1929 - 06.03.2007), вмістила, крім іншого, космічний обсяг інтелектуальної роботи, що дозволяє легко повірити в істинність цього твердження.
