Поняття "суспільний лад". Суспільний лад древніх слов`ян, київської русі
Основним аспектом, що визначає правову здатність людей в Стародавній Русі, було становище їх особистої свободи. Виходячи з цього, населення умовно поділялося на рабів (холопів) і вільних. Крім того, існували й проміжні класи закріпачених людей. Вони вважалися юридично вільними, але насправді були в економічній залежності (боргової або поземельної). Внаслідок цього вони все одно обмежувалися в правах.
Содержание
Суспільний устрій
Це поняття включає організацію соціуму, яка обумовлена певним ступенем розвитку виробництва, а також обміну і розподілу продуктів. Крім того, особливості суспільного устрою залежать від свідомості людей і традицій, закріплених в законах і охоронюваних державою. Його структура складається з кількох елементів, що включають політичні, економічні, соціальні та культурно-духовні відносини.
Стародавня Русь
У збережених літописах записано, що суспільний лад слов`ян, які розселилися на землях в районі Східно-Європейської рівнини, представляв собою родову громаду. Це означало, що вся влада і майно були в руках старшини. стародавні слов`яни сповідували родової культ, шануючи своїх предків.
З VI століття в зв`язку з появою знарядь праці, зроблених з металу, а також з переходом від підсобного землеробства до орного колишні відносини стали розпадатися. Тепер потрібно об`єднувати зусилля всіх без винятку членів роду для того, щоб успішно вести господарство. Таким чином, на перший план вийшла окрема сім`я.
Суспільний устрій східних слов`ян постійно змінювався. Згодом родові громади ставали сусідськими або територіальними. У них зберігалася загальна власність на орну землю, пасовища, водойми і лісові угіддя. Тепер окремим сім`ям стали давати наділи. Такі ділянки орної землі вони повинні були обробити своїми силами і власними знаряддями праці, залишаючи у себе майже весь зібраний урожай. Потім переділ закінчився, і наділи перейшли в постійну власність, якою володіли окремі сім`ї.
Подальше вдосконалення знарядь праці спричинило появу надлишків продукції, а потім - розвиток натурального обміну між сім`ями. У зв`язку з цим поступово став з`являтися новий суспільний лад слов`ян, який привів до диференціації громади, майнової нерівності і значного накопичення стану старійшинами і інший знаттю. В цей час головним органом управління було віче, на якому спільно вирішувалися всі важливі питання. Але поступово воно стало втрачати свою значимість.
Як відомо, східні слов`яни постійно воювали з сусідами. Крім того, вони також відображали численні набіги кочових племен. В результаті стала зростати значимість воєначальників, якими були князі. Вони ж були головними особами, що керували племенами. Надлишок продукції дозволяв утримувати громадам князя з його відданою дружиною - загонами воїнів. Поступово в їх руках зосередилася вся влада і основна частина багатства. Вони привласнили собі землі і обклали одноплемінників податками. Таким чином, в VIII-IX століттях суспільний лад Стародавньої Русі знову став змінюватися. Різке майнове розшарування почало давати передумови для утворення держави.
Основні групи
Суспільний лад Київської Русі складався з чотирьох основних груп населення, що називалися феодалами, селянами, холопами і міськими (або посадскими) жителями. Всі вони мали різні права.
Розподіл людей на класи, як вважає більшість істориків, свідчило про швидкий розвиток феодальних відносин. При цьому колишні вільні общинники згодом перетворювалися в залежне населення. Треба сказати, що на даному етапі розвитку феодалізму ще не було кріпосного рабства, яке передбачало прикріплення селян до землі і особисто до господаря.
вільне населення
Державний і суспільний лад Київської Русі був ранньофеодальної монархією. Главою держави був великий князь, а йому, в свою чергу, підпорядковувалися інші, дрібніші. Щоб вирішити спірні питання, що виникають між ними, наприклад про поділ або перерозподілі землі, а також справи, що стосуються укладення миру або ведення війни, проводилися спеціальні з`їзди.
Панували князі за допомогою своєї дружини - загонів професійних воїнів. Солдати збирали данину, і за рахунок неї ж отримували зміст. Старші дружинники на чолі з князем брали участь у створенні законів і входили разом з ним до ради, званий думою.
Військовій еліті були передані адміністративні функції, за рахунок яких з`явилася так звана десяткова схема управління. Згодом її замінить палацово-вотчина система, яка спиралася на феодальну власність на землю.
Дружинники поступово ставали землевласниками і отримували якийсь імунітет, який давав їм право розпоряджатися своїми територіями без будь-якого втручання в їх справи з боку князівської адміністрації.
клас феодалів
Існуючий в ті часи суспільний лад був якусь драбину, на верхівці якої сидів київський князь зі своєю елітою - феодалами. Найпривілейованішій була знати. Вона, в свою чергу, ділилася на кілька підгруп. Серед них - бояри. Так називалися відставні старші дружинники, що служили колись великому князю київському. З XI століття вони стають великими феодалами-землевласниками. Також вони брали участь в державному управлінні (найчастіше в ролі намісників.)
Княжі мужі - найближче оточення глави держави. Вони були його політичними радниками, а також перебували в так званому Раді за князя. Ці люди не мали земельної власності і жили на утриманні. Вони були нащадками великих і світлих князів, а також старійшин племен.
Огнищанами називали великих чиновників, які займаються управлінням різними областями державного господарства.
Люди, які керували особистими справами і майном князя, іменувалися княжьими тиунами, тобто слугами. Що стосується їх правового статусу, то вони перебували на рівні звичайних рабів.
Були ще й отроки - молодші чини зі складу дружинників великого князя. Вони вважалися феодалами-землевласниками і брали участь в управлінні державою.
Головною привілеєм, яким користувалися старші дружинники, а саме бояри, було землеволодіння з особливим правом імунітету, яке дозволяло їм наступне:
не підкорятися не тільки громадським властям, але і феодальним на місцях;
користуватися підтримкою юрисдикції князя;
стягувати різні податі і проводити суди щодо залежного люду.
Пізніше в грамотах були зафіксовані ще кілька прав щодо захисту життя, здоров`я і честі. Також їм ставав доступним особливий порядок спадкування, за яким майно могло передаватися не тільки по чоловічій, а й по жіночій лінії. Крім того, була істотно підвищена відповідальність за вбивство, де зазначалося, що життя феодала коштувала тоді 80 гривень.
залежне населення
Як вже відомо, суспільний лад східних слов`ян поступово змінювався, що призвело до його розшарування і поділу на класи. З`явилося залежне населення, до якого належали смерди, закупи і рядовичі. Воно становило велику частину жителів Стародавньої Русі.
Смердами називали лічносвободних селян-общинників. Вони володіли власністю з правом передачі його у спадок, а також могли вступати в договірні відносини. Які вчинили злочин повинні були виплатити штраф повністю. Вони мали право брати участь у судових процесах як в якості позивача, так і в ролі свідка або відповідача.
До закупам ставилися смерди, якимось чином потрапили в залежність за наявні у них борги перед кредиторами. Вони зобов`язані були відпрацьовувати їх до тих пір, поки не зможуть повернути заборгованість. Закупи зберігали своє майно, що переходить у спадщину родичам, але при цьому їх борги не передавалися. Вони могли укладати договори і залучатися до кримінальної відповідальності, а також брати участь в судових розглядах в ролі як відповідача, так і позивача. Однак закупи не мали права покинути господарство кредитора або відмовитися працювати на нього. Непокору каралося рабством. Закуп також не міг виступати в якості свідка на судових засіданнях, так як був залежним від свого кредитора.
Суспільний лад на основі правових аспектів визначав фактори, за якими закуп міг бути звільнений. Перший з них - повернення боргу. Другий - звільнення на підставі рішення суду, якщо кредитор передає зобов`язання боржника третій особі. І, нарешті, останній, коли закуп зазнав побиття з боку кредитора.
Рядовичами називали боржників, які під заставу своєї волі брали не гроші, а будь-які речі.
невільне населення
Суспільний лад Київської Русі був влаштований таким чином, що в ньому був клас людей, повністю підневільних і безправних. Їх називали холопами. У них не було ніякого особистого правового статусу та майна. Вони вважалися недієздатними і не мали права брати участь в судових позовах і залучатися до кримінальної відповідальності.
Існувало кілька причин, за якими люди могли стати холопами (рабами):
По праву народження. Це означає, що якщо хоч один з батьків був рабом, то і дитина теж ставав ім.
Одруження на рабині.
самопродажу. Для цього складався документ, який підписувався при свідках.
Захоплення в полон під час військових дій.
Втеча закупа. У цьому випадку в рабів перетворювали всю його сім`ю.
Кримінальний злочин, яке каралося шляхом конфіскації майна. Крім того, сім`я в повному складі ставала холопами. Таке покарання призначали за вбивство, грабіж, підпал, конокрадство та банкрутство.
Треба відзначити, що суспільний лад Київської Русі з його законами не дозволяв холопам стати вільними. Більше того, відпустити їх на волю вважалося страшною образою для вільних людей. Єдиним винятком могло стати та обставина, що у рабині народжувалася дитина від її пана. А коли господар вмирав, вона ставала вільною людиною.
посадські жителі
Суспільний лад, який сформувався на російських землях в ті часи, припускав відсутність холопства в містах. Посадські жителі мали повне правове рівність. Тільки в XII столітті в міському суспільстві стали проявлятися ознаки розшарування (диференціації) населення за майновою ознакою.
Люди стали розділятися на дві групи: старших і чорних. До першої відносилися купці і «гості», які займалися зовнішньою торгівлею, а до другої - ремісники. Почав зароджуватися суспільно-економічний лад, при якому з`явилося правове нерівність в містах. При цьому чорних могли без їх згоди відправити або в ополчення, або на громадські роботи.
виникнення міст
У період зародження і подальшого розвитку феодального ладу частина ремісників, які входили до складу громади, почали потрапляти в залежність від багатих землевласників. Інші ж стали залишати свої села і йти на нове місце проживання. Вони селилися під стінами княжих фортець і замків. Так, суспільний лад Русі поповнився ще однією групою населення - посадскими, або міськими людьми.
Спосіб життя в цих поселеннях істотно відрізнявся від традиційного укладу, що панував в сільських громадах. На зміну світу, що складається з нескінченних степових просторів, боліт і непрохідних лісів, прийшло більш надійне укріплене місце, яке спочатку являло собою деяку панування порядку і права.
Приблизно в середині X століття, коли почалося посилення Давньоруської держави, міські поселення знайшли здатність виконувати не тільки адміністративні та військові завдання. З прийняттям християнства стали з`являтися і культурні центри.
Тодішній політичний і суспільний лад Русі в першу чергу вплинув на виникнення і розвиток таких міст, як Київ і Новгород. Археологічні дослідження та розкопки підтверджують, що ці поселення мали вже сформувалася структуру, де були присутні концентрація влади, церковне управління, а також всі необхідні садибні забудови.
управління державою
Суспільно-політичний лад Київської Русі можна назвати ранньофеодальної монархією, так як на чолі країни перебував один правитель - великий князь. У його руках була зосереджена законодавча влада, він встановлював податки і вирішував всі найголовніші фінансові питання. Саме великий князь був главою системи управління державою і верховним суддею, а також віддавав накази своїм збройним силам.
Крім того, в керівництві були задіяні і інші механізми:
Рада при князеві. Він вважався неформальним органом влади і складався з військових чинів - старших дружинників, представників вищого духовенства, міських старійшин і ін.
Віче. Це вищий офіційний орган влади в країні, що складається з вільних громадян. Віче могло скликатися як на загальнодержавному, так і на більш низькому рівні. У його компетенцію входили питання внутрішньої і зовнішньої політики. Сила впливу віче завжди залежала від могутності або слабкості влади князя.
Феодальні з`їзди. Вони вирішували різні питання, що стосуються взаємин між князями. Вперше такий з`їзд відбувся десь в кінці XI століття. Зборів могли носити загальнодержавний характер або скликатися на окремих землях.
Зайвим підтвердженням того, що політичний і суспільний лад держави Київської Русі був саме ранньофеодальної монархією, є вельми обмежена влада князя. Він сам і його рішення в якійсь мірі залежали від найближчого оточення, а також від віче та інших зборів. Таке становище зумовлено тим, що центральне і територіальне управління були пов`язані між собою дуже слабо. Цей механізм керівництва державою був лише початковою стадією розвитку монархії.
