Церковний розкол 17 століття
Кар`єра московського патріарха Никона склалася дуже стрімко. За досить короткий термін син селянина, який прийняв постриг у ченці на Соловецьких островах, став ігуменом місцевого монастиря. Потім, подружившись з Олексієм Михайловичем, правлячим царем, він стає ігуменом вже московського Новоспаського монастиря. Після дворічного перебування Новгородським митрополитом його обирають патріархом московським.
Його прагнення були спрямовані на перетворення російської церкви в центр православ`я для всього світу. реформи патріарха Никона в першу чергу торкнулися уніфікації обрядів і встановлення однакової церковної служби в усіх храмах. За зразок Никон взяв обряди і правила грецької церкви. Нововведення супроводжувалися масовим невдоволенням народу. В результаті стався церковний розкол 17 століття.
Противники Никона - старообрядці - не бажали приймати нові правила, вони закликали повернутися до порядків, заведених до реформи. Серед прихильників колишнього підвалини особливо виділявся протопоп Аввакум. Розбіжності, результатом яких став церковний розкол 17 століття, полягали в суперечці про те, за грецьким або за російським зразком уніфікувати службові церковні книги. Також не могли прийти до єдиної думки про те, трьома або двома перстами хреститися, за сонячним ходу або ж проти нього здійснювати хресний хід. Але це тільки зовнішні причини церковного розколу. Основною перешкодою для Никона стали підступи православних ієрархів і бояр, які турбувалися, що зміни спричинять за собою занепад серед населення авторитету церкви, а значить, і їх авторитету і влади. Пристрасними проповідями вчителя-розкольники захоплювали за собою чималу кількість селян. Вони бігли до Сибіру, на Урал, на Північ і там утворювали поселення старообрядців. Простий народ пов`язував погіршення свого життя з перетвореннями Никона. Таким чином, церковний розкол 17 століття став і своєрідною формою народного протесту.
Найпотужніша його хвиля прокотилася в 1668-1676 роках, коли відбулося Соловецькі повстання. Ця обитель мала товсті стіни і великий запас продовольства, що приваблювало противників реформ. Вони стікалися сюди з усіх кінців Росії. Тут же ховалися і разінці. Вісім років 600 осіб трималися в фортеці. І все ж знайшовся зрадник, який впустив війська царя в монастир через таємний лаз. В результаті в живих залишилося тільки 50 захисників обителі.
Протопопа Авакума і його однодумців заслали в Пустозерск. Там вони 14 років провели в земляний в`язниці, а потім були заживо спалені. З тих пір старообрядці стали піддавати себе самоспалення в знак незгоди з реформами Антихриста - нового патріарха.
Сам Никон, з вини якого і стався церковний розкол 17 століття, мав не менше трагічну долю. А все тому, що він занадто багато на себе взяв, занадто багато собі дозволив. Никон отримав нарешті бажаний титул «великого государя» і, заявивши, що бажає бути патріархом всієї Русі, а не Москви, демонстративно покинув столицю в 1658 році. Через вісім років, в 1666 році, на церковному соборі за участю Антіохійського і Олександрійського патріархів, які до того ж мали всі повноваження ще й від патріархів Єрусалиму та Константинополя, змістили з поста патріарха Никона. Він був відправлений у Ферапонтів монастир, що під Вологдою, на заслання. Звідти Никон повернувся вже після смерті царя Олексія Михайловича. Помер колишній патріарх в 1681 році недалеко від Ярославля, а похований був у місті Істра в Воскресенському Ново-Єрусалимському монастирі, за його планом колись і побудованому.
Релігійний криза в країні, а також невдоволення народу з інших питань вимагали негайних змін, відповідних викликом часу. І відповіддю на ці вимоги стали перетворення Петра I на початку 18 століття.
