Єврейські імена - від давнини до наших днів
У сучасній російській мові власне слов`янських імен вкрай мало. Велика частина походить з грецької, латинської чи староєврейського мов. За прикладами далеко ходити не треба. Михаїл, Гавриїл, Веремій, Веніамін, Матвій, Єлизавета і навіть Іван - це єврейські імена за походженням.
Так, безумовно, вони русифікувалися, і важко в Осипа побачити Йосипа, в Акімов Іоакима, а в Семена - Шимона (Симеона), як і в Ганні - Ханну ... Але етимологія їх саме така.
В епоху погромів і гонінь, масових репресій бути євреєм в Росії, Польщі, на Україні ставало все складніше. І тому спостерігалася і зворотна тенденція. Люди, у яких були єврейські імена, охоче замінювали їх в документах на звучні «по-російськи» (по-польськи, по-українськи). Так Барух ставав Борисом, Лейба - Львом, а Рифка - Ритою.
За традицією хлопчики отримують єврейські імена під час обряду брит-мила (обрізання). Дівчата ж - традиційно в синагозі, в першу ж суботу після народження. Пізніше стало практикуватися наречення новонароджених під час церемонії Бат Шалом, яка зазвичай відбувається у вечірній час, в першу п`ятницю після завершення першого місяця дитини.
Єврейські імена використовуються в синагозі (в документах), 
поряд із згадкою імені батька (наприклад, Давид бен [син] Авраам, або Естер бат [дочку] Авраам), хоча все частіше можна спостерігати і вказівка імені матері. Уже в дванадцятому столітті була встановлена заборона на наречення дітей іменами живуть членів сім`ї. Ашкеназі в цілому дотримувалися цю заборону, а сефардські євреї - немає. Серед останніх є традиція називати першого сина іменем діда по батьківській лінії, а другого - діда по материнській лінії. Також і з нареченням дочок. Старша отримувала ім`я бабусі з боку батька, друга - бабусі по матері.
Цікавими є й духовні практики, пов`язані з антропонімів. За традицією вважається, що ім`я несе особливу екзистенційну суть, послання. Що воно визначає не тільки характер, а й долю немовляти. З цієї причини присвоєння імені єврейського новонародженому є відповідальною справою. Вибирають батьки, але вважається, що це Всевишній наділяє їх даром пророцтва. Адже ім`я, дане ними, людина носить вічно. 
Це його будуть вимовляти, удостаівая хлопчика честі читати Тору, коли йому виповниться 13 років, і він почне виконувати Божі заповіді. Це ж ім`я буде зареєстровано в КТУБІА (Шлюбний контракт). Їм будуть його називати чоловіка і близькі. Цікаво, що за традицією, якщо хвороба загрожує життю людини, до його першого зазвичай додають ще одне. Чоловікам зазвичай додають ім`я Хаїм або Рафаїл, жінкам - Хая. Така зміна впливає на долю хворого і дає надію. Адже сказано: «змінює ім`я, змінює долю».
В цілому можна скласти класифікацію з п`яти основних груп. До першої відносяться біблійні єврейські імена, які згадуються в П`ятикнижжі і інших священних книгах. До другої - імена пророків Талмуда. Третю групу складають антропонімів зі світу природи - і тут відкривається істинний простір для творчості. Наприклад, єврейські імена хлопчиків і дівчаток зі значенням «світло, ясний, сяйво»: Меїр, Наор, Урі, Ліора, Ора, дуже любимо ім`я Урі. Популярними є і запозичення зі світу рослин і тварин, що підкреслюють красу або позитивна якість. Ілана і Ілан (деревце), Яель (газель), Орен (сосна), Лілах (бузок). До четвертої групи можна віднести чоловічі єврейські імена, які збігаються з ім`ям Творця або вихваляють його. Це, наприклад, Єремія, Ієшуа, Шмуель. Це і Ефрат (похвала), і Хілель (хвалебна пісня), і Еліан, Еліор (світло Всевишнього). І, нарешті, п`яту групу складають імена ангелів (Рафаїл, Натаніель, Міхаель), які сприймаються як людські.
