Датський філософ к`єркегор серен: біографія, фото
Хто такий Серен К`єркегор? В першу чергу це людина, чиє ім`я все знають, але мало хто розбирається в тому, чим він знаменитий. Часто, бажаючи здаватися розумнішим, освіченіші, ерудований, ніж є насправді, молодь посилається на його прізвище, абсолютно не розуміючи, що саме має на увазі. Особливо коли ця сама прізвище вимовляється або пишеться з помилками. Отже, хто ж він насправді?
Содержание
Біографія. Юні роки.
Серен К`єркегор (дата народження 5 травня 1813 роки) з`явився на світ в Копенгагені (Данія) в сім`ї селянина. Він був наймолодшим в сім`ї і пізньою дитиною у свого батька. Його батько переживав економічні спади і підйоми, і на момент відходу в інший світ, не обійшов своїх нащадків спадщиною. Сім`я була релігійна і всіх дітей виховували в шануванні і любові до Бога.
У 17 років К`єркегор Серен вступає до університету для вивчення теології, філософії та психології. На вісім років він занурюється в божевільний вир подій, пов`язаних зі студентським життям. У 1838 році відбувається різка зміна світогляду, і пусті забави перестають цікавити майбутнього філософа. Серен К`єркегор, фото якого якраз записало момент переосмислення тих цінностей, які були закладені в нього з дитинства, круто змінює свій погляд на світ. Зокрема, він критикує свою віру в Бога і безсмертну душу. Для того щоб знайти нові орієнтири і розібратися в католицизмі, К`єркегор Серен вирішує повернутися до витоків і заново вивчає Біблію і грецьку філософію.
Перехід до зрілості
Його дослідження приносять певні плоди через два роки - звання кандидата наук з теології. Одночасно з цим змінюється і соціальний стан молодого чоловіка, він заручається з коханою дівчиною і готується стати пастором. Паралельно К`єркегор Серен закінчує роботу над дисертацією на ступінь магістра філософії, основою для якої послужила діалектика Гегеля і загальні ідеї Реформації, що розглядаються з точки зору іронії і сократовских догм.
Сімейні колотнечі і філософські одкровення
У 1841 році надії стати сім`янином залишають філософа, так як він не може знайти себе, сумнівається в своїх релігійних поглядах і вирішує, що буде тільки обтяжувати цим свою наречену. Заручини були розірвані, а дівчина відкинута. Уникаючи скандалу, молода людина їде в Берлін. Грунтуючись на своїх висновках і відчуттях, він пише філософський твір «Або-Або», яке торкається питань етики та естетики. Але до видавця в 1843 році воно приходить підписане псевдонімом, а не справжнім ім`ям - Серен К`єркегор. Роки життя в Німеччині допомагають чоловікові прийти в себе, але варто було йому повернутися, як випадкова зустріч з колишньою коханою запалила колишню пристрасть знову. Але через нетривалий час, чоловік знову втікає в Берлін і видає відразу дві нові рукописи, алегорично розповідають про його любові. Це і стало моментом, коли почала формуватися філософія Серена К`єркегора. Але ще до виходу своїх книг, філософ дізнається, що його колишня наречена виходить заміж. Це його протвережує.
Період критики і неприйняття дійсності
Крім шанувальників, К`єркегор Серен отримує і критиків, які невтішно відгукуються на сторінках журналу «Корсар» про його творах. У відповідь на це філософ публікує статтю, в якій намагається присоромити і принизити своїх критиків. Це сильно шкодить його авторитету в очах суспільства, з`являються образливі карикатури, злі жарти. Незадовго після цього друком виходить ще одна книга, де на сотнях сторінок розказана філософія Серена К`єркегора, від самого початку його творчого і наукового шляху до фінальних умовиводів.
Смерть в бідності
Багато років К`єркегор виступав в своїх книгах як проповідник, раз`яснітелі основ християнської віри, при цьому сам, не будучи її послідовником. По крайней мере, він сам так вважав. У 1855 році філософ засновує власну газету, але встигає видати тільки 10 номерів, перед тим як смертельно захворює. На 42 році життя Серен К`єркегор, біографія якого показує, що навіть за такий короткий проміжок часу можна досягти значних успіхів в філософії і теології, висловитися з цього приводу в своїх творах, отримати критичні та хвалебні відгуки, вмирає в Данії. Він залишив після себе тільки гроші на поховання та недописані роботи.
Ставлення до екзистенціалізму
Датський філософ Серен К`єркегор, який часто називають батьком екзистенціалізму, в своїх творах виступав як запеклий критик раціоналізму і прихильник суб`єктивного підходу до філософії. На його думку, саме цим вона і відрізнялася від науки, заснованої на загальноприйнятих фактах. Головне питання, яке задає собі кожна людина: «чи потрібно моє існування?» - Має тисячі різних відповідей. Філософ стверджував, що пристрасть - це і є суб`єктивність, і є дійсність для кожної окремої людини. І що предметом для розгляду потрібно взяти неповторного, унікального індивіда, який покаже свій погляд на світ.
абстрактне мислення
Виходячи зі складної позиції К`єркегора в цьому питанні, можна зробити висновок, що він вважав існуючої тільки ту річ, яка не дає себе мислити. Адже як тільки ми про щось починаємо замислюватися, то втручаємося в природний процес перебігу речей. А значить, цей об`єкт перестає існувати, перетворюючись в інший, вже змінений наглядом. Тому в екзистенціальної філософії основним способом пізнання навколишнього світу вважалося чи не вигадування, а переживання подій, речей, протягом разом з ними, не перериваючи їх існування.
Свобода і незалежність
К`єркегор стверджував, що суперечило Гегелем, що громадська історія - це одна суцільна стрічка необхідних подій. Тобто у персонажів, які увійшли в історію, не було іншого виходу, крім як вчинити так, а не інакше. Внутрішній же світ людини підпорядкований тільки йому, і те, що в ньому відбувається ніяк не повинно стосуватися зовнішніх обставин. Здійснюючи щодня, годину, мить нове міністерство внутрішніх справ вибір, людина наближається до Абсолюту, який вище навколишнього світу. Але в той же час, за кожне рішення необхідно нести відповідальність. Якщо ж при виборі відкладається людиною до невизначеного часу, то за нього його роблять обставини, і, таким чином, особистість втрачає своє я.
Філософія відчаю
Приходячи в стан відчаю, людина втрачає віру в самого себе і прагне позбутися від цього почуття. А для цього необхідно прибрати себе з буття, щоб відчай пішло. Але втекти, піти, усунути себе неможливо. Людина не усвідомлює свого великого призначення, як духовна одиниця, але це скоріше повсюдне стан, ніж виняток з правила. І, на думку К`єркегора, це добре. Тому що тільки людина, що зневірилася може знайти в собі сили рухатися далі, вилікувати самого себе. Це той самий жах, який робить наші душі придатними для піднесення.
способи існування
К`єркегор Серен виділяв два способи існування індивіда: етичний і естетичний.
Естет, на думку філософа, живе так, як його створила природа. Він приймає свої слабкі і сильні сторони, недосконалість навколишнього світу і власне значення в ньому, намагається відчути і прийняти якомога більше. Головним напрямком існування «естетика» є задоволення. Але враховуючи, що такою людиною завжди керують зовнішні обставини, він ніколи не буває вільний внутрішньо. Ще один мінус в існуванні естета, це те, що йому ніяк не вдається досягти стану повного задоволення. Завжди є щось більше, до чого можна прагнути, гонитва за гедоністичним проведенням часу. Людина-естет втрачає почуття власної я, розчиняючись в зовнішньому світі і забуваючи про світ внутрішньому. Для того щоб знову відчути себе цілим йому необхідно зробити усвідомлений вибір.
Людина, що вибрала етичну сторону, добровільно позбавляє себе свободи і задоволення «плисти за течією» разом з навколишнім світом. Він облаштовує свою реальність, здійснюючи усвідомлений вибір, робить зусилля над своєю сутністю, щоб вписати своє існування в ті рамки, які визначив сам. По суті, особистість створює себе заново, що не переробляє під обставини, але і не плекає свої природні риси, а підлаштовує їх під обрану їм реальність.
Про доброту
Філософія стверджує, що боротьба і єдність добра і зла відносні. Кожен наш вибір визначає ту чашу терезів, яка буде наповнена більше. К`єркегор вважав, що добро в людині зумовлено свободою, а не навпаки. Адже коли ти внутрішньо вільний, то сам вільний вибирати, бути тобі добрим чи ні. Така позиція естета. Етичний ж людина спочатку прийняв правила моралі і не може їх порушити. Навіть коли йому не хочеться бути добрим, яку він обрав реальність підштовхує його до певних дій.
усвідомленість віри
Вищим ступенем існування людини К`єркегор вважав «лицарство віри». Воно було навіть вище етичних правил, адже виходило з прийняття божого промислу, а не з морального кодексу. Етика - поняття суспільне, віра - індивідуальне, одиничне. І розглядаючи своє життя з такої позиції, людина розуміє, що у кожного індивіда є борг перед Богом, і для виплати цього боргу іноді доводиться переступати етичні закони.
Відомо, що в християнській моралі відчай - це форма гріха, але якщо воно приймає форму покаяння перед Богом і веде до зцілення, то вітається серед лицарів віри. К`єркегор розумів віру як вищу здатність людини, не заперечуючи при цьому розум і моральність, які допомагають досягти розуміння божественних одкровень.
Особлива роль відводилася філософом свідомості. Він вважав, що тільки через свідомість людей може заново знайти своє я, відкинути відчай, пережити моральну «смерть» і відродиться, як фенікс. Свідомість також було у нього одним із стовпів віри і свободи. Воно досягалося в гармонійній рівновазі між кінцевим і нескінченним, матеріальним і духовним. Саме підтримка балансу допомагає людині залишатися самим собою.
Значення філософії К`єркегора
Сучасники філософа не змогли оцінити його по достоїнству. Тоді переважало мислення Реформації, хотілося поновлення, новизни, а не занурення в себе і етично-естетичного вибору. Філософія Серена К`єркегора коротко переказувалася в газетах і журналах, не заглиблюючись в суть, що псує сенс сказаного. Знаходилося чимало охочих кинути камінь в датського мислителя. Але він сам вважав, що ця негативна слава піде на користь тим, хто дійсно зацікавиться його вченням. Адже важливо, щоб вони розуміли його книги, а не прагнули бути схожими і смакували події його життя. Серен К`єркегор, філософія якого часто піддавалася критиці, зміг торкнутися сердець більш пізнього покоління.
Після двох світових конфліктів, які пройшли в ХХ столітті, люди знову звернулися до робіт К`єркегора і знайшли в них те, що шукали, інакше глянувши на навколишній світ. Вони пізнали відчай і знайшли в собі сили відродитися з попелу. Це саме те, про що писав великий філософ Серен К`єркегор.
